Это нужно для буддиста верить, что существование-это страдание?

Похоже, что буддизм зависит от центрального помещения, - что все мирское существование = страдания / дуккха.

Есть буддийские учителя или традиции, которые учат радостный подход к мирской жизни?

Есть какие-то учения, которые исповедуют существование радостным, если иногда болезненный опыт, или хотя бы сносно приятный опыт? Вечный горках рождения-и-смерти, радости и печали, что не нужно стремиться сбежать?

+704
mac605 11 янв. 2010 г., 12:59:13
15 ответов

Нужное время-это когда вы можете, где вы находитесь, если возможно, начиная со спокойным умом. Старайтесь поддерживать постоянную практику, какой бы техникой вы выполните. Как напоминание читать Webu Sayadaw это , чтобы зажечь огонь.

+975
perigalacticon 03 февр. '09 в 4:24

я думаю, что в Википедии статей о людях и на далитов движения эмансипации дам некоторое представление о его причинах

https://en.wikipedia.org/wiki/B._R._Ambedkar#Conversion_to_Buddhism https://en.wikipedia.org/wiki/Dalit_Buddhist_movement#B._R._Ambedkar

они появляются, главным образом, социально-политической, а не экзистенциальных и духовных

+961
Mickers 14 мар. 2011 г., 23:30:41

Я знаю три версии на английском языке

  • https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/dhp.intro.budd.html - я думаю, что это "стандартный"

  • https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/dhp.intro.than.html - я думаю, что это "поэтическое" (и более свободный перевод)

  • https://www.tipitaka.net/tipitaka/dhp/ ... это говорит о себе ...

    Это только остается теперь для меня, чтобы выразить мою глубокую и искреннюю благодарность членам редакционного комитета, Бирме Питаку Ассоциации, за то, что тщательно прошли скрипта; до саяджи Dhammacariya у Аунг Мо и у Маунг Тейн, редактор, Бирме Питаку Ассоциации, за помощь в переводе стихов.

    ... так что я думаю, что это тщательно пересмотрены (не только одного автора), и на основе бирманской версии. Переводы , например, здесь включают пали и "историю" для каждого стиха, так что если вы сомневаетесь в переводе, то вы можете увидеть пали легко.

Думаю, дословный перевод редко бывают идеальными или лишь приблизительно (например, трех переводов перевести averena как "не-ненависть", "курение-неприязнь" и/или "любящая доброта").

Там же https://suttacentral.net/dhp который имеет:

  • Один из англоязычных переводов
  • "20 переводов на другие современные языки"
  • "1 издание коренной текст" (который, я не уверен, может быть копия пали текста обществе 2-е издание).
+945
user74062 16 окт. 2017 г., 19:01:08

Благотворность и unwholesomeness и нейтральности решается тем, что вас будут воспринимать, когда вы испытываете или чувствуете результат. Это дифференциация между ними.

Как правило, отвращение болезненны, когда делать и так, когда вы получаете результат.

Вообще уничтожить действует приятно, когда делаешь и когда вы получите результат.

В целом нейтральные ощущения, когда они не выше, но все еще с корнем невежества.

Мотивация связана с целью решает, что является результатом. В этом тоже есть некоторые ощущения, связанные с ним. Это может быть использовано решать, что полезно или нет, когда воля формируется как стороннего наблюдателя, а иногда эти мысли невольно возникают. (Всего 121 Читта имеет ощущения, связанные, следовательно, каких-либо через возникновение дуккха - дуккха дуккха, Viparinama дуккха, ищите дуккха - на любой ощущение.) Есть 7 корней, Ahetuka (только просветите человек переживает это), Лоба, Доса, Моха, (неблагие) Aloba, Adosa, Amoha (полезные). Когда разум уходит корнями в выше возникает дукха (болезненный опыт, приятные впечатления - неудовлетворительность изменения приятным, нейтральным опыт - производство существовании) или ощущения, связанные с корнями есть также и неудовлетворительность в тонким способом. Ощущение может использоваться, чтобы определить, что на воле за цель, когда классификация корни не ясна.

Хотя действие же это может быть, может быть обусловлена различными намерениями и целями и в этом случае результаты и качество зависит от мотивации и какие корни присутствуют. Отсюда и дукха при форм хотению и дукха, когда результаты обнародуют также будет соответственно отличаться, но отличия от дуккха вы испытываете или тип ощущений. Е. Г. цель хирурга резать человек заинтересован в том, чтобы спасти жизнь, но в случае грабитель может быть жадность и нежелание убивать и грабить, но действие такое же, но цели то разные. Также вы, возможно, жертвуя чем-то в союзные страны мотивированный заблокировать импорт же из другой страны, следовательно, косвенно экономически диверсия другой страны, в этом случае, казалось бы, все хорошо, но целью не является. С желанием вы испытываете ощущения, связанные коренные и много раз усиливается, когда вы испытываете плод.

Намерение, действие и результат решает кармические образования. Иногда благие намерения не могут привести к положительному результату, тем не менее, хотя и приносит плоды, возможно, не так весомы, как и возрождение, связывающие кармы. Если у вас есть намерение, но не следует, хотя у вас все еще есть слабая карма. Если у вас есть намерение и следовать через и желаемый результат не происходит, то это более интенсивный карма. В любом случае мотивация решают чувства, связанные получаемый опыт, а также увидеть его, когда хотению форм. Вкус плодов вы возьмите и завод будет иметь тот же вкус и плоды дерева медведя. Намерение-это изначальный фрукты, из которых вы берете семена растений.

+887
Julien Stewart 30 авг. 2017 г., 5:23:24

Мара видела, как искуситель в некоторых буддийских текстах, возможно, олицетворяет тягу и препятствия на пути. Возможно, я просто выделю две ссылки на Мара я знаком с ссылки на этот

Просветления Будды

Во времена Будды просветления Мара пришла спросить, соблазнять и вообще трясти Сиддхарты (скоро будет Будда) уверенность - отправив женщин, выпустив ракеты и т. д..

Наконец он поставил под сомнение право Сиддхарты на место на место под деревом Бодхи. Будда коснуться земли, как его свидетель и властью, чтобы там сидеть - положите немного более поэтично здесь

Мара оспорены Сиддхартха-кто будет говорить за вас? Тогда Сиддхартха протянул правую руку, чтобы прикоснуться к земле, и сама земля взревел: "я свидетельствую о вас!" Мара исчезла

Именно поэтому Будда часто рассматривается касаясь земли в картинках, рупас и т. д...

Дхаммапада

Еще одна ссылка, которая указывает на Мару больше искуситель, а не еще что-то придет с цветами стихи инт Дхаммапада

. Понимая, что это тело подобно пене, проникая в ее миражного природа и выдавить цветок наконечником стрелы Мары чувственности, идти вне поля зрения короля смерти!

Я считаю, что примечательно (и воспоминания), что Мара описывается как имеющий цветок наконечником стрелы. Они являются искушениями, которые летят на вас - более remeniscant от Амура до моего чтения здесь.

Так как правило, хотя я бы постеснялся одинаковыми Мара со злом (как и в сатану), но может быть, как собственные внутренние препятствия и олицетворением.

+474
Gehrman 24 июл. 2018 г., 10:22:59

Если кто-то нападает на вас, чтобы убить вас, вы должны защищать себя? Это было бы этично, чтобы убить незваного гостя приходит в ваш дом? Если нет, то как Бусидо samauri воины его оправдывать? Мы их неправильно?

+316
coradek 14 нояб. 2017 г., 1:28:45

Если бы я, допустим, в V8 после полудня, и это было не варили... но пастеризуют (нагревают до высокой температуры, которая является пищевая промышленность, чтобы не быть температуры достаточно, чтобы вызвать его на самом деле приготовить... как раз под точкой кипения)... это было бы в соответствии с 6-й заповеди в повседневной практике. Как в 7 вечера, например чай.

Я, очевидно, под понятие, что сырье целлюлозно-овощной или фруктовый сок 100% допустимый, который мне рассказал монах.

+238
unon pub 2 июл. 2011 г., 10:08:08

Некоторое время назад я посещал тибетские буддийские группы. Они были очень хорошими, но я просто не могла попасть на практику визуализации. Я считаю, это разумно ясно, как осознанное дыхание становится понимание практики и Метта Бхавана. Но я просто не мог видеть, как замысловатый практика визуализации приведет к пониманию обусловленного бытия, страданий, нет фиксированной личности, или это действительно. Как практик визуализации, связаны с пониманием?

Дополнительная деталь - практике Будды в ярко-синем небе на троне и я помню, что там были снежные барсы под трон и свет выходил из Будды.

+187
Dolli 11 окт. 2016 г., 10:42:43

Это так не просто маловероятно, что многие находят LineAge и освобождения, но не невозможно, имея "счастье" вступления в контакт.

спросил/предложил: на самом деле, Будда сказал: "Будьте светильниками самим себе." Это не то, что он имел в виду?

Будда сказал, что тем, кто уже поменял на "родословную" благородных, вовсе и не wordilings.

На самом деле (акт) Будда не поддерживать что-то более силен внешне , как учитель/восхищения друг и указал решительно на ancestorship линии:

Это в зависимости от меня, как замечательный друг, что существа, подвержены рождению получили освобождение от рождения, что существа подвержены старению получили освобождение от старения, что существа подвержены смерти получили освобождение от смерти, что существа подвержены печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние получили освобождение от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Именно благодаря этой линии рассуждения, что один может знать, как иметь замечательную дружбы, восхищения, общения, восхищения товарищества фактически всю святую жизнь".

— ЗП 45.2

Это наследие, чтобы сохранить его живым, он дал Сангха его учеников, его монахов.

Такие как гуру и людей за пределами Сангхи, особенно под миряне, даже для рисования, такие как "родословной", не выставленная учителем ни в коей мере не способны передать хорошее Дхармы по своей природе.

Кроме того, что есть такие, как разрешение изобрели в этой линии преемственности обучения, торговец придумал миф, продажа гордости и идентификации просто дураки.

Такой чисто бизнес и средства к существованию на Дхамму, которой Будда вложил много средств в ее избежать.

Как всегда, "родословной" или лучше "ancestorship" о благородных не приобрели по рождению или внешне признаки и принадлежность, но на первом этапе пробуждения, набрав gotrabhū-ñāṇaṃ

С этого момента, и только отсюда, можно рассматривать себя разговаривали, когда говорят: "сделайте вы себе остров с Дхаммой (вы уже реально получили)"

начало родословной...и хотя это объяснение было дано, возникла преп. Kondañña сменные, нержавеющая Дхаммы глаз...

...Потом ..., увидев Дхамму, достигнув Дхамму, познав Дхарму, имея понимаю Дхамму, переступив за пределы неопределенности, не имея больше недоумение, получив бесстрашие, независимость в отношении к учителю послание, ...

Хотя это не самая плохая идея, чтобы отвернуться от Дхаммы-дилеров и "пирамида-Трейд" систем, не умен, чтобы отрешиться от всего и убежище для отдыха и контакта с другим, Сангха.

Как может быть замечено, нет такого как формальный и регулируется ученик-ученик отношения между членами и учитывая, Сангха, как таковой бы не работать, или как бы мы ни столкнулись, приводит к очень сложной ситуации. Так, отношения, помимо природных законов, между мирянами и монахами-это общая voluntery один, основанный исключительно на доброту и щедрость, без каких-либо официальных личных обязанностей.

Как считается, это поле заслуг, может можно остаться независимым источником преподаватели хорошие Дхаммы, другие позже события, копий и воров на livelyhoods.

С другой стороны, человек не то что сильно сомневаюсь, что Juwels, начиная с Savaka Сангхи, будут быстро исчезать в современном мире и даже не imagenable для современных людей. Такова природа современного (после многих).

Постарайтесь быть мудрым и искоренить причину недееспособности преданность и способность быть приручены, вы эго-триппов.

Было бы просто огромные страдания, способен научить вас, но возможно, никакого укрытия доступно.

Хорошие советы, как найти ОЭС хороший tracher в эссе: власть суда.

Еще по теме ученик учитель отношении могут быть найдены здесь: [Вопросы и ответы] правильно попросить преподавателя, чтобы стать их студентом

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+126
user68740 1 июн. 2015 г., 15:25:42

Я пришла недавно на этот термин и видели довольно много мнений и определений. Мое понимание заключается в том, что это на самом деле хардкор-движения Тхеравады, которая является в некотором смысле консервативной реакции против разбавленные буддизма на Западе. Это правильная оценка?

+110
almostflan 22 нояб. 2015 г., 18:27:13

Может быть, вы можете использовать свой (новый) интерес к буддизму как новый предмет вашей работы - как ориентируясь больше на такие темы как человеческие эмоции (сострадание), непостоянство и т. д.

+79
C Redmond 13 нояб. 2018 г., 7:53:56

Я думаю, что это немного походит на выяснение ли на физическом уровне организации материи влияет на процессы, происходящие на уровне органической химии или на клеточном уровне. Конечно, они такие же вещи, но, например, гниющего мяса происходит на органическом уровне не испортить атомов, не так ли?

+50
Sean Gugler 22 дек. 2013 г., 23:29:57

В этой статье, он отметил, что;

Во времена Будды было два пути, по которым можно было понять Дхамму и реализовать путь к нирване. Одна из них называется “paratoghosa paccaya”. Слушание подлинной Дхаммы из тех, кто знает его. Другой называется “саммасати” или практика медитации.

Бы кто-нибудь, пожалуйста, дайте мне ссылку из Палийский канон или любой другой книги на вышеуказанное заявление?

+49
Thomas Nielsen 12 мар. 2014 г., 21:16:23

Буддийская логика-это признать, что существует страдание.

Буддийской логике необходимо признать, что существуют причины этих страданий.

Буддийская логика-это признать, что можно быть свободным от всех страданий.

Буддийская логика-это признать, что есть пути, которые ведут в одну, чтобы освободиться от всех страданий.

+38
Jason Musgrove 11 мая 2017 г., 21:33:07

Будда сказал, что мы не должны принимать его слова как истину, если он не совпадает с нашим собственным опытом. Тест, значит, такая: Четыре Благородные Истины совпадает с наблюдаемым опытом, или они правила должны быть приняты на слепой вере? Чтобы упростить это правило, или это просто наблюдение? Мы должны принять на слепую веру, что это так? Сам Будда говорил, что не было дела. Таким образом, это не догма.

В следует Часть ваш вопрос подразумевает суждение. Это суждение назвать что-то истиной? Мы не могли сказать, что они на самом деле являются частью процесса, а не на самом деле, истинным или ложным, а лишь шаги, которые следует предпринять? Таким образом:

  1. Есть страдания.
  2. Есть отождествление страдания.
  3. Есть преодоление страдания.
  4. Нет страданий.

...может быть руководство к тому, как преодолеть страдания, и на самом деле является ранней формой самотерапии, что мы могли бы сказать, является ранним основу для современной психологии.

"Истины" не являются истинными или ложными в том смысле, что истинного или ложного; они более в том смысле, что верен идеалу преодоления страдания.

Существует, однако, догма, с которой я столкнулся в буддизме: догмат имея никаких догм. Это почти правило, которое нам следует избегать догм любого рода (особенно в формах Дзен-и чань-буддизма, хотя Сото Дзэн стремится занять это своего рода экстрим, по моему опыту).

Так что если вы берете прыжок веры и верить-то слепо, ты как-то через "плохой буддист". Но не принимая прыжок веры-это тоже догма.

Забавная головоломка, не так ли? :)

+15
Anubhab 29 мар. 2011 г., 7:11:03

Показать вопросы с тегом