Что произойдет, если монах называется присяжным?

Может ли монах быть вызван на суд присяжных в США? Если так, буддийская религия мешает им принимать участие в судебном процессе, так как он подразумевает, что ты судишь других? Кроме того, это считается оскорблением для обычного человека быть членом жюри, что пришлось решиться на дело о смертной казни?

+413
Frankboy Rubio 8 мар. 2013 г., 12:40:48
25 ответов

"корни", также называемый идолопоклонник, те условия, которые благодаря своему присутствию определить фактические моральные качества волевого акта, и сознание и психические факторы, связанные с ними, другими словами, качество кармы.

Есть 6 таких корней, 3 кармически полезные и 3 неблагих корней, а именно: жадность, ненависть, заблуждения (лобха, доса, Моха), и greedlessness, hatelessness, undeludedness (alobha, adosa, amoha).

Подробнее...

+981
Grassman of the Hills 03 февр. '09 в 4:24

Я ищу легальный онлайн-версия Абхидхаммы на английском языке. Может кто-нибудь точка меня в сторону некоторые хорошие источники в интернете, особенно для крупных книг Абхидхаммы?

+916
harryjmic 3 февр. 2013 г., 8:42:50

Нет. Книга Сэма Харриса "Пробуждение", стр. 131-133 Главы 4, "медитация". В ней он рассказывает историю женщины, которая пережила только то, что ты описываешь, и последующие события, которые показали, что, хотя ее опыт представляет некоторую степень прогресса, они просто не были большой Е.

Дополнение: На самом деле, в соответствующей части воспроизводится здесь. Основная часть начинается с третьего пункта, но это стоит прочтения первых двух так же, для связи. (И я настоятельно рекомендую покупать всю книгу.)

+887
Gonzalo Larralde 13 нояб. 2017 г., 11:18:30

Нет страдания, нет возникновения, нет прекращения, нет пути, нет познания, нет достижения и ничего не достичь.

Важно видеть полный контекст, прочитав полный абзац:

Это происходит потому, что в пустоте нет формы, ощущения, концепции, синтез, или дискриминации. Нет глаз, ушей, носа, языка, тела или мысли. Нет формы, звуки, запахи, вкусы, ощущения, или дхарм. Нет поле зрения и нет царства мысли. Нет неведения, ни ликвидации невежества, даже вплоть до старости и смерти, ни ликвидации старость и смерть. Нет страданий, его накопления, его ликвидации, или путь. Нет понимания и нет достижения.

Поэтому в основном, все эти "нет", как нет глаз, ушей, носа и т. д. атрибуты, относящиеся к этому аспекту пустоты/таковости, что ООН-просветленное существо еще способно переживать. Вроде как у нас 4-х мерного существа еще испытать то, что лежит за пределами наших 4 измерениях. Поэтому для того, чтобы попасть туда, необходимо для разведения, необходимо прилагать усилия, необходимо для практикующих сила, самадхи, Панна. Если бы было "ничего не достичь", Будда не пошел в большой длина учит нас все подробности о выращивании Благородный Восьмеричный Путь, Четыре Благородные Истины, в 37 СПИДа к просветлению, в котором есть один ключевой компонент, называемый четырех правильных усилий

+879
kate lily 9 янв. 2018 г., 17:43:08

Любая секта буддизма, которая подчеркивает пустоту всех вещей, вероятно, говорит, что нет существующей пустоты, но некоторые секты бы сказать, что есть условно существующее целое. Другими словами, мы можем говорить только об их существовании с обычной точки зрения.

Вот хорошее описание, которое говорит о существовании автомобиля и его пустоты

Вы идете по городу и вы попадаете на улицу, где вы видите машину. Есть ли автомобиль? Конечно! Вот почему мы смотрим налево и направо, прежде чем переходить улицу, и это было бы опасно сказать, что "нет машины" (без дальнейших объяснений).

Но если мы возьмем одну машину в сторону и присмотреться, нет такой вещи, как автомобиль. Лобовое стекло, правда, колеса не его, шасси не это, ни двигатель. То, что мы называем автомобиль просто пакет, а построить не только физически, но и концептуально.

Это точка, которая может быть трудно передать. Что-то там, который будет бить вас, когда вы пересекаете улицу, мы называем этот автомобиль. С другой стороны, если мы принимаем, что автомобиль и разобрать его на куски мы не может найти любой кусок, который является основным авто-как-природы.

Это так же, как когда мы смотрим на себя. Мы можем исследовать все пять совокупностей (тело, чувства, восприятия, психических формаций, сознания) и нет безгрешных души или "я", чтобы быть найден. Однако, мы все еще можем говорить о "я" не существует по Конвенции.

+876
bluesmith5 23 дек. 2012 г., 21:26:59

Они так же реальны, как Адам и Ева, т. е. метафора. От того, что я собираю через различные показания и подкасты буддийской истории Мары тоже не надо понимать буквально. Эти басни. Если демон действительно появлялись было бы в разуме "Сиддхартха" по. Его нецелесообразно принимать религиозные учения буквально на мой взгляд. Вы только посмотрите на этих христиан, которые делают это с Ветхого Завета, чтобы увидеть его отрицательное воздействие.

+867
signine 5 окт. 2014 г., 9:07:39

В Будды время было гедонистическое потакание и крайности аскетических практик. Аскетические практики было утомительно плохая карма, хотя и причиняя боль.

В поисках удовольствия создает фабрикация через вложения, следовательно, в результате чего настоящее и будущее Дукка.

Хотя через переживание кармы (Sañcetanika Сутта) карма теряет свой мощный это не может быть получены посредством причинения боли, как карма действует при созревании (нельзя спешить или форсировать результат), а искусственно, причиняя боль приводит к нестабильности металла и другие новые измышления.

Срединный путь-это сдерживать в морали, таким образом, отказавшись от одного источника тяжкие неблагие кармы (сокращение магазине измышления) таким образом, формирование благоприятных условий для развития собранный ум (из-за не раскаяние - (Дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта, и кармические бедствия), чтобы, наконец, обрести мудрость и освобождение. (См. комментарий [п. 1.3] в (Ананда) Субхе Сутта для отношений моральная добродетель, власть над умом и мудростью.) Любой опыт, который возникает должны быть использованы для искоренения наплывы металла корпуса будущего становится, т. е. не создавая новые производства из-за прошлых кармических и других experiaces. (Pahāna Сутта, Сутта Avijja пахана 2) это систематизированный как Благородный Восьмеричный Путь изначально в Дхамме,cakka Pavattana Сутта , которая была Будды 1-го раскрытия. Еще подумал, что объяснение можно найти в: Самма,ditthi Сутта

+822
vaidg 24 июл. 2014 г., 3:25:56

В Саваттхи. Там благословенный сказал: "монахи, есть эти пять жмется-агрегатов. Какие пять? Форма как жмется-совокупный, чувствуя, как жмется-совокупности восприятия как жмется-совокупности измышления как жмется-совокупность, сознание как жмется-совокупный.

[...]

"А что такое чувство? Эти шесть групп чувств — чувство, рожденное контактом глаза, чувство, рожденное контактом уха, чувство, рожденное из носа-контакт, чувство, рожденное языке-контакт, чувство, рожденное из тела-контакт, чувство, рожденное разумом контакт: это называется чувство".

-- ЗП 22.56

"Есть, о монахи, эти три чувства: приятное чувство, болезненное чувство, ни-болезненное-ни-болезненного чувства".

-- ЗП 36.1

"Любое чувство-это прошлое, будущее или настоящее; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко: что называется чувством совокупности."

-- ЗП 22.48

+773
Maxwell 4 нояб. 2014 г., 5:22:26

В этом видео "спросите монах: карма в Холокосте", вен. Yuttadhammo, он обращается к теме Камма в отношении Холокоста/массовых страданий.

В резюме:

  • Никто не опыт смерти точно так же - некоторые спокойные, некоторые пугали, некоторые бесят - в зависимости от их mindstate.
  • Может только Будда понимают карму.
  • Чтобы объяснить такое событие, как "многие люди умирают в цунами", который представляет собой слияние различных причин: наука объясняет, как все приходит вместе; карма объясняет роль разум играет в этом ... у каждого человека есть свой собственный опыт.

Это может быть полезным для вас.

+740
Paul W 14 мая 2013 г., 2:11:26

Разве причиной зависеть от его влияния? Если так, то похоже, особенно трудно думать о ничтожестве бытия изготовленную или созданную.

Это почти полная противоположность такой вопрос я задал недавно (я заблокирована и смотря на что), но не совсем.

Это обычно говорит, что причины не зависят от причины, в некотором роде

Nāgārjuna утверждает, что причина и следствие не могут быть существенно различны. Это происходит потому, что эффект зависит бытийно на причина (если причина не существовало эффекта бы не было) и дело зависит, по крайней мере теоретически на эффект (если нет действие причины не назвали бы “причина”). Вид независимость потребовала существенной существования, существования свабхава, просто не доступны для вещей, которые являются причиной и эффект.

Но то, что эта условная зависимость означает, Я не совсем уверен.

Я не спрашиваю о небытии, и я не говорю, что шуньята-это пустота! Это может быть только в том случае, если абсолютная истина заключается в том, что ничего не существует.

+680
Arsen Bespalov 8 февр. 2016 г., 8:35:03

Его не исправить.Вы не должны искать nimitta, когда вы придерживаетесь-Джана.

Вы не должны искать что-нибудь или делать что-нибудь, кроме сосредоточения на объекте медитации.

На практике-Джана означает только сосредоточиться на одной вещи и одной вещи только до-Джана государств.

Вы, по сути, делаем одно дело.За 1 час,2 часа,5 часов,10 часов...и т. д.---сосредоточившись на медитации объект----

Если вы хоть на Милли секунду успевают заниматься другими делами,например, искать nimitta или думать о nimitta концентрация ослабевает.

Nimitta появляться прямо коррелирует с тем, сколько внимания вы размещаете на объекте медитации.

поэтому во время медитации не сосредоточиться на дыхании , пока ищу nimitta,а предвкушая легкий,а...этих промежутках. Пока эти пока существует концентрация ослабевает.Слабая концентрация не может поддерживать стабильный nimitta.

К тому времени nimitta возникает будете клеить,я имею в виду клеится мертвых на ваш объект медитации.Как болтовых.Его не государство, где вы можете легко перенести или передвигаться.Вам не придется искать nimitta,он придет к вам.

+679
Jane doe 20 июн. 2013 г., 8:05:36
  1. Режимов производства “Что это такое, что Камма-родился, что родился, и что сезон-родились? Что это такое, что ни одна из этих?” “Все существа, о король Камма-родился. Огонь, и все дела выращивание из семян причина-рождения. Земли, воды и ветер сезоне-родился. Пространство и nibbàna существовать независимо из Камма, причины и сезона. Из nibbàna, О царь, он не может можно сказать, что приметно по пять чувств, но приметно по уму. Ученик, чей разум чист, и свободное от препятствий, могут воспринимать nibbàna.

http://www.buddhanet.net/pdf_file/milinda.pdf

+645
TheValyreanGroup 19 авг. 2011 г., 21:22:55

Самоуничижении был общепринятым способом достижения возвышенных состояний бытия во времени Будды, и именно поэтому он преследовал их на своем пути ищет освобождения. Во многих из его учения, пост-просвещения, как записано в suttas он конкретно говорит о самоуничижении подвижников своего времени, которые практиковали их. Его послание ко всем из них был последователен и в моем понимании может быть упрощенно, как что-то вроде: "Вы можете практиковать любой тип омертвение вам нравится, но не само по себе продвинет вас на пути к освобождению." Я получаю это конкретно из Сутта 25 из Дигха Никая, но есть много других сутр, где это можно найти.

Будда учил, что это не практика умерщвления плоти, которая очищает ум и сердце, а это от воздержания от неблагих действий, которые вызывают неблагие качества возникают и неблагих состояний сохраняться, что будет очищать. Ли вы придерживаетесь задержать дыхание, Если вы ограничите себя от "Рады и довольны, что достигли своего конца" тогда вы не очиститесь. Преуспеваете ли вы в держите ваше дыхание или нет, это ваше сдержанность, не "возвышающий себя и принижая других", которая очищает. Если вы практикуете самоуничижении, он является ли или не вы вред живым существам, что рассчитывает. Если вы практикуете самоуничижении это ли вы принять то, что не дано, что имеет значение. Если вы практикуете самоуничижении, он является ли или не вы лжете, что рассчитывает. Если вы практикуете самоуничижении он ли или не вы жаждете чувственных наслаждений, что рассчитывает. "И через эту сдержанность, сквозь что делает эту строгость, он берет курс вверх и не попадает обратно в нижнюю вещей".

+627
Victor810 24 июн. 2019 г., 21:26:57

Буддизм предполагают возможность любое состояние сознания, которое чувствует себя лучше, чем нейтральная?

Многие буддийские учения я пока не слышал (в основном Алан Уоттс), кажется, указывают на "идеальное" состояние сознания, которое чувствует себя нейтральных или даже вовсе нет, как нет в сознании.

Требует буддизме есть некоторые путь к "вечному счастью" и более "не-страдания"?

+587
ewew 21 нояб. 2016 г., 3:09:16

Самостоятельно должно быть что-то под свой тотальный контроль. Непостоянство-это лишь один аспект, который доказывает, что это не самоназвание. Страдают другое. Но Анатта(не-я) аспект может стоять самостоятельно без непостоянства и страдания.

экс: ниббана является постоянным и мирным, но это еще не самостоятельный. Почему, потому что вы не можете достичь его на волю. Вы должны развивать ум, чтобы достичь его. То же самое и со всем остальным. Вы не можете принести что-нибудь к существованию, сохранить его, изменить его или сделать его уйти по желанию, не будучи зависимыми от других условий. Поэтому Анатта.

+462
Per Christian Henden 4 мая 2014 г., 21:27:15

Индийские философы, буддийские и другие, делятся о том, как они встанут на вопрос рефлексивного сознания. Как я понимаю, рефлексивное осознавание можно сформулировать таким образом: когда я вспоминаю вчерашнее голубое небо, я не помню только небо, но и видеть небо. Таким образом, помня увидев небо, мое сознание - в то время видеть небо - должно быть "в курсе itsef". Насколько я могу понять, рефлексивности, как предполагается, относятся к осведомленности в СЕ, не только зрение. (Я надеюсь, что мои разработки здесь имеет смысл, пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь).

Вопросы

  • У кого-нибудь есть какие-нибудь аргументы за и против рефлексивное осознавание? Они должны быть желательно от одного или нескольких индийских святых, буддийских, но и сформулировал своими словами.
  • Есть ли у кого ссылки на источники, обсуждает за и против рефлексивного сознания, в контексте буддизма/индийской буддийской философии?
+410
gparker 23 февр. 2018 г., 3:59:01

Мне было интересно, собирается ли на милостыню-тур был пример (из медитации, чтобы развить в себе это чувство), но я не уверен, что это. Может быть, невозмутимость, вместо, Я не знаю. И это, может быть, не в пример "я получаю выгоду", но "они приобретают заслуги", а так мудит возможно?

Может быть, получив дар Дхаммы тогда, вместо еды? Я вижу, что люди выражают благодарность своим учителям.


Ваш вопрос не просто прошу о благодарности, он спрашивает не о развитии желания, в результате "то, что уже мне дано" быть сытно и достаточно.

Что напоминает мне эта история: Луна не может быть украден

Может быть, эта история слишком милый, слишком Пэта?

Это напоминает мне о этой истории, хотя, который начинается с богатая женщина столкнуться с кем-то, кто может лишить ее жизни: мой путь к тому, чтобы стать буддистом-Эмма Слейд (на YouTube)


Еще одна вещь-возможно, благодарность и щедрость связаны? Таким образом, практика разработки благодарность связана с практикой развивать щедрость.

  • Есть Дзен история о том, что тема: дающий должен быть благодарен

  • Есть учение в Палийском каноне (что может быть, это не легко объяснить) о его "украшением для ума".

  • Если ни один из выше, понятно, может эта история будет-это небуддийских (бывший христианин), комментируя его и усыновить ребенка своей жены. Он рассказывает про некоторых людей давать ему "глубоко неудобно хвалить, что мы делаем что-то "благородных"", и приходит к выводу,

    Как в прошлом, я бы хотел выделить автор, который прекрасно выразились — принятие моих детей был акт милосердия, но получил милость был со мной.

+279
olja190389 18 мар. 2013 г., 22:29:10

Короткий Ответ: Нет.

Длинный Ответ:

Во-первых, вам необходимо определить, что вы подразумеваете под сознанием. Если мы берем сознание как "осознание", то по определению, если у вас нет сознания, то вы не чувственно осознает.

Однако, вполне возможно, что вы можете бессознательно зарегистрировать вещей, которые влияют на ваше сознание позже. Например, если вы получаете плохое предчувствие о ком-то, это может быть связано с вы неосознанно регистрации нескольких факторов, таких как быстрая ощущения лица, тонизирует, будучи неисправной, и т. д...

+272
othiess1 4 апр. 2013 г., 11:36:07

Насколько я помню это правило-не есть после полудня был остановить монахов, отправляющихся на милостыню тур в неподходящее время дня, в том числе в ночное время, где они могли бы пугать мирян. Вы можете исследовать 'Виная' для этого.

Там, конечно, есть Сутта, где Будда утверждает, что он обладает хорошим здоровьем, питаясь один раз в день, но я помню, что это не причины, из-за чего многие монахи сегодня два раза поесть в день.

Когда эти продукты за их ограничения по времени (т. е. после полудня) монах понесет преступление, если он их потребляет. Оригинал история показывает осложнений, которые могут возникнуть из монастырь в то время:

Группа-в-семнадцать монахи' — еще один набор часто misdoers — вышел однажды днем, чтобы повеселиться на фестивале вне города. Когда миряне их видел, они дали им еду и пищу принимать обратно в монастырь. Поэтому Будда положил это правило:

"Если какой монах жевать или потреблять штапель или неосновную пищу в неправильное время, это [преступление исповеди.]" (Гоок. 37; БМК С. 362)

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/ariyesako/layguide.html#begging

+261
Bahlali Ramzi 1 февр. 2015 г., 6:41:23

"Идея реинкарнации(перерождения) из-за жажды существования" Я хотел бы послушать Ваше мнение по этому поводу.

+187
cody1991 26 июл. 2014 г., 8:32:04

Это распространено в Шри-Ланки, буддийские, чтобы скоротать заслуги перед ушедшими родственниками и друзьями после сытного действий (Дана и т. д.). Некоторые люди предлагают еду, но это не согласуется с учением Будды. Есть раздел в Сутта питаку имени Petavatthu. К сожалению, нет английского перевода пока.

https://suttacentral.net/pv

+183
Darsh 28 июл. 2014 г., 0:16:46

Когда объявили буддистов и восточных азиатов в целом быстро помолиться возле могилы и алтари в тишине, какие мысли на их умы? Конечно, это не возможно, чтобы читать мысли людей, но как они учат молиться в таких случаях и местах? Мне любопытно, особенно о не практикующих буддистов, которые не очень религиозны в общем и не может знать такие вещи, как мантры наизусть, но все равно что делать.

Prayer

+142
Kaster 11 янв. 2015 г., 6:04:10

Кто-то может мне точку некоторые хорошие сутры буддийской космологии. Я заинтересован в обучении в школе Тхеравады по этому вопросу.

+128
saric 4 янв. 2010 г., 10:02:48

Мудрый наделен добродетель сиять, как пылающий огонь, собирание богатства как пчелы делают мед и обрушивая его, как муравейник. Как только накопленное богатство, Семья и быт может последовать.

Путем деления богатства на четыре части, настоящую дружбу связаны; одна части должны быть поданы; две части вложенных в бизнес; и четвертое отложите от будущих несчастий." - Singalovada Сутта

Такого рода дилеммы могут возникать, когда вы путаете лежал с жизнью монаха.

+83
sprinkledcooki vids 7 апр. 2018 г., 6:40:44

Разные буддийские традиции имеют какое-то упоминание о изначальной, первородной мысли какой-то. Если он есть, каковы его свойства.

+73
Jimie Singh 26 апр. 2015 г., 5:18:53

Показать вопросы с тегом