Просвещенный познание больше, чем его части?

Просвещенный познания, в любой буддийской традиции, больше, чем его части?

Я спрашиваю потому что:

  1. (философские интерпретации) говорят, что у буддистов нет ничего больше, чем его части. Но,
  2. каждая часть ничего (кажется) обусловлено и только практическое значение.
+303
T N 9 февр. 2019 г., 6:33:42
22 ответов

Зависимого происхождения являются цикл происходит/прекращение условиях.

Что такое взаимозависимое возникновение?

Это все правда все, кроме Ниббаны.

Что такое ниббана?

Это истина, которая является противоположной стороне зависимого возникновения, противоположной стороне цикла происходит прекращение условиях. ์Ниббаны никогда не происходит/условия прекращения. Условия можете узнать Ниббаны, но они не могут позволить возникнуть Ниббаны или исчезают.

Почему мы не видим ниббану, думая, как благородных можем сделать?

Потому что мы по-прежнему возникают неправильно понял про взаимозависимое возникновение, diṭṭhi льнуть, поэтому мы не можем ежедневно понять и узнать и сделать прекращение правду корневого условия, avijjā&taṇhā и все-неблагие. Поэтому мы не видим ниббану, как благородных можете сделать.

Как видим ниббану?

Наблюдать sīla, медитации самадхи и vipassanā , пока не уразумел.


Популярный вопрос о Ниббаны уже ответил в Ekādasamo paricchedo Nibbānaniddeso из abhidhammāvatāra.

Есть также много аспектов Ниббаны в Абхи. Kathāvatthu , а также.

+974
Donna sandoval 03 февр. '09 в 4:24

Буддийский ответ Тхеравады, основанные на традициях вен. Mahasi Sayadaw.

В традиции преп. Mahasi Sayadaw, мы наблюдаем и отмечаем все, что появляется, т. е. все психические и физические явления.

Теперь, вы указали ваши собственные помехи и блокировку здесь: "желая получить результаты, увидеть изображения или странные вещи".

Это ваш дорожный блок. Если не решить этот вопрос, он будет продолжать быть помехой на вашем пути. Иногда медитирующий может встретиться с препятствием, которые не сразу заметны, поэтому очень хорошо, что вы знаете, что блокирует вас.

Тогда что делать?

Как Mahasi-практик, следует отметить явления желая как "желание, желание". Это, вероятно, также попадают под 5-й помеха, сомнение. Здесь решением будет также обратите внимание на сомнение "сомнение, сомнение", и, чтобы освежиться по вашей теории, т. е. метод практики. Опытный медитатор знает теорию о том, что он или она практикует. Теория и практика идут рука об руку. Надо знать, что делать, когда возникают препятствия, которых они рано или поздно для всех медитирующих. Когда человек знает, как с ними бороться, как собственный карман, то можно использовать их, чтобы развивать идеи и тем самым продвигаться по пути.

Для чтения материала, я бы посоветовал книгу Как медитировать: руководство для начинающих к миру, вен. Yuttadhammo. Она охватывает все, что нужно знать о бурманской способ.

Желая получить результаты, является одной из самых больших ошибок на пути. Что-то желающих будет иронично далее перемешать один вдали от получать то, что хочет. Например, желая выиграть Ниббану, на самом деле отдаляемся от этой цели, потому что само желание становится препятствием на пути.

Это может также быть выгодно для вас, чтобы читать на 10 парамит, а именно 8-го парамита, т. е. Adhitthana-парамита. Adhitthana означает "определение или постановление". Это могут быть выращены в практике медитации, например, выбрав медитировать в течение одного часа и не двигается вообще. Это просто пример. Есть много других способов, чтобы культивировать это парамита.

Его очень полезно в тренировки ума, так что он будет отклоняться меньше. Когда Будда достиг своего просветления, Мара послал своих прекрасных дочерей к Будде, чтобы соблазнить его, и он послал армию демонов к Будде, но он даже не пошевелился. Это пример Addhitthana.

Какие практики могут помочь (или не испортить) стиль mahasi медитации?

Что касается увеличения вашей практики, бирманский способ является полным в себе. Желая усилить практике, следует еще раз отметить, как "желание, желание".

Смешивание методов называется "эклектика" и ее не рекомендуется. Попытайтесь остаться с одним из методов практики, а если это не сработает, то выберите другой способ практики. Смешивая методы не дают хороших результатов, поскольку методы часто не предназначены, чтобы быть смешанными. В результате у половины дома, а не окончательный транспортного средства.

Если у вас возникли вопросы к тому, что я написал, дайте мне знать. Может у вас есть плодотворная практика.

+971
Erin B 5 июл. 2010 г., 3:59:38

Нирвана-это не опыт, или государство. Нирвана-это остановка. Вы можете увидеть прямо сейчас, что все останавливается? Что все всегда мешает?

Когда вы видите, что напрямую, то есть, когда вашего ума превращается в одно мгновение в сторону остановки, что постоянно происходит, и вы получите некоторое представление о нирване, "вы" там не будет. Но там будут толчки в своем теле.

Что толчки могут быть приятными, и чувствую, что мудрость - она может даже ощущать себя "верховным провидцем". Но это опыт, в свое тело, в свое время, и не сам "находясь в нирване".

Нирвана в вас, потому что вашего ума, ваш опыт, всегда останавливаясь. Он всегда идет по краю водопада.

Все это, возможно, не имеет смысла :)

+912
user29313 29 окт. 2019 г., 21:28:58

По сути это философский вопрос, в свете буддийской этики.

Предположим, буддист человек оказались в ситуации, в которой он мог бы остановить Холокост, но единственный способ, которым он или она может сделать это путем убийства Гитлера?

Конечно, я здесь задаю абстрактный вопрос, а именно: должен ли буддист совершить акт насилия, если это деяние являлось единственным способом, чтобы предотвратить гораздо большие суммы страданий для многих существ? Насколько это плохо для этого буддист, если он или она выбирает, чтобы совершить такой поступок?

моя наивная точка зрения в этой ситуации: он, вероятно, создает "плохой кармы" в буддизме, это может занять буддийской дальше от просветления, но я бы совершить такой поступок, потому что это делает других существ живет лучше, и поэтому, наверное, принимает их ближе к просветлению.

Я задаю этот вопрос, потому что я пытаюсь понять, желто-куртка движения, а также некоторые проблемы в моей стране.

+861
philhov 16 нояб. 2018 г., 8:31:20

Ничто не должно быть дано как предмет обмена, выигрыш, честь... это ясно.

  • Прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе церемонии

Кто еще должен дать убежище? Нет ничего плохого, но напротив.

  • Пять обетов инициации

Кто еще должен дать одну заповедь? Нет ничего плохого, но напротив.

  • Поклонение образу Будды и ступа

Почитание-это часть практики, encourged Будда

  • Почитание дерева Бодхи

Почитание-это часть практики, encourged Будда

  • Благословение на воспевание

Давая благословение и Anumodana не только практиковать Метта и мудит, но и позволило Будда

  • Свадьбы

Нет ничего плохого, чтобы получать еду, дай поговорить о Дхамме и благословение.

  • Похороны

Нет ничего плохого, чтобы получать еду, дай поговорить о Дхамме и благословение.

  • Благословение новорожденных

Нет ничего плохого, чтобы получать еду, дай поговорить о Дхамме и благословение.

  • Благословение болен (это слышал от Аджан Брам говорить)

Нет ничего плохого, чтобы получать еду, дай поговорить о Дхамме и благословение.

  • Благословение с помощью святой воды (тайские традиции)

Это конечно ритуал, но следует occation где Будда отправить вен. Ананда делать такие.

  • Защита привязав благословенные строки на руки (тайские традиции)

Это не правильно, давать людям материальные вещи в сторону Дхаммы, поскольку люди думают, что хорошее придет от других, и материал.

  • Благословение предметов, таких как ключи от автомобиля (тайские традиции)

Ужасно... опять без проблем получать еду на какие-либо события.

  • Благословение защиты (Пирит в Шри-Ланке)

Ничего плохого в этом нет.

  • Новоселье (это слышал от Аджан Брам говорить)

Нет ничего плохого, чтобы получать еду, дай поговорить о Дхамме и благословение.

Подношения умершим и благословения покойника

Нет ничего плохого, чтобы получать еду, дай поговорить о Дхамме и благословение. Также поощрение не предлагая к смерти Будд пути.

Почитание дэвов и Брахм

Ничего плохого с оплатой отношении дэвов и богов, Будда призвал также.

  • Почитание Бодхисатв

редко и необычные

  • Поклонение планетам (Бали в Шри-Ланке)

редко и необычные

  • Экзорцизм (Tovil и Atanatiya в Шри-Ланке)

зависит от способа. В давая говорить, нет никаких проблем. Вред призрак, или исцеление других, то, давая Дхаммы могут быть не в состоянии.


Это не хорошо обобщать, хотя, к сожалению, уверен, что 95% из монаха сделать средства к существованию от обмена Дхаммы или другие услуги. Посмотреть профиль Центральной... даже не спрашивая напрямую на бирже "нормальные", но люди покупают Дхаммы и вы делаете, или нет? Мда? Так почему одна ворона, как выковыривать глаза другого. Ворона-это ворона, и обычно не делаю этого.

Люди, монахи, которые не торговле, которые действительно живут на подаяния являются очень большой редкостью, и будьте уверены, с общей предвзятости, никто бы не встретиться с ними даже standig на глазах.

Как всегда, обычно kammaṭṭhāna-монахи редко, чтобы не присоединиться такие фестивали. Если действительно слушать Дхамму, можно было бы ожидать, что они последуют приглашения на обед, который может выглядеть.

Может вы вышли из какой-то предвзятости и selfdestructing вид только (и да, это счастье, иногда это помогает). Лучше посмотрите, что вы можете дать то требовать.

Некоторые советы: (вопросы и ответы) подробности о том, что может быть дано в качестве милостыни (советы для милостыни)

Не забывайте, что есть также причины, почему монахи переверните миску. Можно не бояться таких мыслей "я могу купить или обменять и что я хочу"... но вот "мы" (вы, они) идут...

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли]

+839
Cindi 1 февр. 2018 г., 7:09:13

"прозрение", как правило, представляет собой способ сказать, что "прозрение в истинную природу реальности" или "прозрение в истинную природу нашей ситуации"

Так если понимание (размышляя о самоотверженности, к примеру) ведет один, чтобы увидеть, окончательно, непосредственно и интуитивно, что нет никакого обособленного "я", то целей много и цели номинальное "лицо" не видно как перекрываются по меньшей мере.

Так что реальное состояние? В предложении, все живые существа хотят счастья / свобода от страданий. Они не хотят страдать, они хотят быть счастливыми.

Понимание может привести к эмпирическим понимание, где понимание бескорыстия всех дхарм дает свои плоды, так сказать.

Бескорыстие может быть продемонстрирована различными формами аргументации. На мониторе компьютера вы видите, не действительно "монитор", потому что он сделан из множества отдельных частей. Каждая часть представляет собой не монитор компьютера, у вас есть раковина, экран, подставка, кабель. Оболочка-это не монитор, подставка не монитор, и т. д. Так где монитор?

Аналогичным образом, мы можем применить это понятно и логично рассуждать в отдельной, независимой, постоянной работой над собой и вижу, что действительно никакое явление имеет собственн-ость. Некоторые могут перейти к выводу и сказать "Ну тогда все-одно!", но это тоже лишние разговоры. Один-это слово, которое приходит в зависимость от понятия множества и, следовательно, зависят друг от друга, ни существует ни не-существует в центре свободной от крайностей.

Логическая часть всегда должна поддерживаться и ногами в том понимании, что мы не хотим страдать. Из крупнейших мужчину до мельчайших насекомых, от китов до птицы, все существа-день-и-ночь, избегая боли (или ощущаемой боли) и к счастью (или перекос повышению культурного уровня, что счастье должно выглядеть).

Анализ ситуации дает нам сострадание, которое является фундаментальным аспектом ясность. Как человек, наблюдающий за внутренней работы часы, когда мы видим циклического функционирования сансары, мы чувствуем, что для существ, которые попали в неблагих циклов. Кроме того, только разделение между нами и другими существами, на самом деле просто наши кармические истории/траекторий. Если бы мы достигли тех же поступков и мыслей, как и другие существа, которых мы бы на их точные пути, и при этом зная, что мы могли бы так же легко быть в поменялись местами с другим-это еще один ключевой элемент в понимании бескорыстия, который, в свою очередь, дает зарождающееся осознание истинного сострадания.

Сострадание (тоска по и действующий на конец всех существ страдания) и мудрость (которая понимает пустоту), что делает Будда.

+838
user324754 2 дек. 2010 г., 8:03:25

Когда вы берете Благородная Истина о страдании (dukkhaṃ ariyasaccaṃ), что включает в себя что-либо вне ниббана. Даже приятное ощущение входит в благородную истину о страдании.

И что, монахи, Благородная Истина о страдании?

Рождение есть страдание, старость есть страдание (болезни, страдания), смерть-страдание, печаль, стенание, боль, горе и страдания страдания, ассоциации с чем-то, что никто не нравится страдания, несогласии с чем-то, что никто не нравится страдание, не получить желаемого-страдание; короче говоря, цепляясь за пять совокупностей-это страдание.

https://www.tipitaka.org/stp-pali-eng-series

Для того, чтобы понять эту благородную истину о страдании, вам придется созерцать (медитировать) на каждой из 12 частей. Начать с рождения. Возьмем определение, что Будда дал для рождения:

- А что, монахи, является рождение? В любых существ, независимо от группы существа, нет рождения, приходит, выходит, внешний вид агрегаты, приобретения чувств, что, монахи, является называемое рождение.

Созерцать на "неизвестной группой существ", например - это означает, с точки зрения разных плоскостях можно родиться в: ад, мир животных, самолет улетел, человеческий мир, божественных (Дэва) миры и миры Брахмы. Будда говорит, что родиться в этих группах страдает. Поэтому принимать каждое царство и медленно созерцать страдания в каждом из них. Вы можете созерцать на мир животных и человека Реам ЭСП. принимая вашу собственную жизнь в качестве примера. Вижу, сколько счастья там, когда вы возвеличиваете день в вашей жизни и посмотрите на каждое действие вы делаете, и вы получите удовлетворение от этого.

Далее Будда говорит о приобретении чувств-страдание - медитируйте на это. Как глаза у тебя с рождения страдает? Созерцать на вид глаза, что у тебя есть. Это глаз, который останется таким же образом? Подумайте, как долго я смогу использовать этот глаз. Как это разворачивать в каждой смысловой базой. Используйте свои собственные примеры. Или принять родители или бабушки и дедушки и увидеть природу своих факультетов и задать себе мои способности будет отличаться от этого?

Как этот шаг для каждого термина - старение, болезни, смерть. Созерцать много о смерти. После созерцания на мертвое тело, спросите себя, будет ли мое тело будет отличаться от этого? Я не подвергался таким же образом?


В чем причина?

Это жажда, которая вызывает возрождение, сопровождается радость и восхищение, найти сейчас свежую радость здесь и сейчас-это стоит сказать, жажда чувственности, жажда существования, жажда не-существовании.

Лучший способ понять это, размышляя о концентрации Сутта

Увидеть этот пост о том, как сделать медитацию на этом.

Когда вы медитируете на происхождение и прекращение в выше медитация, Если вы понимаете звено зависимого возникновения, вы будете разбивать зрения постоянности и вы увидите благородную Дхарму Татхагаты.

Если вы попробуйте выше медитации и хотите узнать больше, смотрите этот сайт: https://visuddhimagga.info/

+717
John Allison 25 янв. 2015 г., 6:23:08

Если растение-семя, или совокупность растений в семени, тогда где растений нет, а значит, что и эффект какой?

Annihalationism не возможно, потому что 'ничего', 0, более конкретна, чем 'ничего', и законы природы следуют в долину мира, чтобы украсть Дао Дэ Цзин выражение. Действие оседает на самом низком уровне энергии, это может, 0-это столько усилий, как 1 в конце.

+575
mfink 14 окт. 2010 г., 2:18:58

Магга пали на "путь" или "дорога", и пхала пали за "фрукт" или "результат". Таким образом, это составное слово, которое можно понимать как результат действия на пути к просветлению. Это общий термин, когда кто-то относится к выгодам просвещения.

Он также может быть использован как точный технический термин, но прежде чем я доберусь до что я воспользоваться моментом, чтобы объяснить кое-что о пути, и пункт назначения.

Многие буддисты верят в постепенный путь к просветлению. В Theravadan Вера описывает очень точно (некоторые даже говорят, что слишком точное, но на самом деле всегда найдутся те, кто ставят под сомнение что-либо в любой религии) сопоставление этих государств, где, по достижении каждого из этих государств, как ожидается, имеют высшее образование, и заперев их достижения, не могут упасть обратно на более низких планах бытия.

В Сутта Питаку классифицирует четырех уровней в зависимости от уровня достижений. В четыре Ария (благородным) государства являются, Sotapanna (поток-сотрудник), Sakadagami (однажды-возвращающийся), Anagami (не-возвращающийся) и Архат (полностью несвязанный).

Вошедшим в поток свободной от:

  1. Вид идентичности
  2. Привязанность к обрядам и ритуалам
  3. Сомнений относительно учения

Однажды-возвращающийся значительно ослабляется:

  1. Чувственное желание
  2. Плохо будет

Не-возвращающийся свободен от:

  1. Чувственное желание
  2. Плохо будет

Арахант свободен от всех пяти нижних оков и пять высшее оковы, к которым относятся:

  1. Тягу к изобразительному материального существования
  2. Тяга к существованию на уровне бесформенности
  3. Самомнение
  4. Беспокойство
  5. Невежество

В Visuddhimagga это commentarial книга, написанная Buddhagosa в Шри-Ланке почти тысячелетие после Будды, и является отправной точкой для многих при общении со сложностями в этапах пути, ведущие к каждой из этих 4 градации или путь достижения.

Как тур охватывает основные туристические достопримечательности в чужой земле, Visuddhimagga указывает путь в панорамном плане как 7 ступеней очистки, и подразделяет их на определенные сроки в том числе 16 этапов.

Не просто не бывал в Париже, просто потому, что никто не ключевой достопримечательностью, как Эйфелева башня; и можно побывать в Париже и не через конкретного туроператора. Аналогичным образом, один может идти по пути, не замечаем, что перешли некоторые из этих этапов, и можно заметить другие вещи, не покрытых в этих 16 этапов, и можно даже оставаться в неведении о Visuddhimagga и достижения этих достижений. Так что я бы сказал, что этот список является хорошим способом, чтобы изучить путь, но не единственный способ.

После достижения каждого из этапов просветления, несколько заключительных этапах ум возникает, из которых две значимые из них, Магга и Пхала.

  1. Знание пути (Магга-ñana)
    Она тут же последовала знаний, который пребывает в той же нирване, что является недействительным образований, поскольку он является прекращение их. Это называется "Путь знания".[43] также называется "очищение с помощью знания и видения".

  2. Плодоношение знаний (пхала-ñana)
    Это снова сразу же последовали знания, который принадлежит к завершающей стадии и продолжается в течение от своего предшественника. Он пребывает в той же нирване, что является недействительным образований, поскольку он является прекращение их. Это называется "жизнь знаний".

Источник: (Visuddhiñana-Катха) преподобным Mahasi Sayadaw

Вне зависимости экспертиза просветления более подробно, пожалуйста, см. ум как огонь, преп. Thanissaro Монах.

@EyeArrow упоминает преп. Mahasi Sayadaw по "природе Ниббаны", я не читал, но выглядит интересно, наверное, читать его в ближайшее время.

+562
patrickgamer 3 авг. 2016 г., 2:27:33

Тибетские поющие чаши издают бинауральные тона, которые, как утверждается, способствует глубокой медитации. Однако, если вы медитируете, вам будет нужен кто-то, чтобы играть это для вас, или вы должны были бы прослушать запись. Первый не всегда доступен, а вторые не имеют такой же эффект.

Есть ли практика применения тибетских поющих чаш для соло медитации? Оно эффективно играть и медитировать одновременно?

+560
Icee Cruz 22 янв. 2013 г., 10:39:44

Мне трудно присвоить значение для возрождения слово.

Вот некоторые намеки на то, что возрождение не может быть реальным:

  • Соображения по поводу прошлого и будущего существования вошедшие в "62 ложные убеждения"
  • Эти мнения относятся к не-буддийских подвижников
  • Мнения относительно будущего Татхагата (после смерти) - в 10 или 14 "вопросы без ответов"
  • Буддийской доктрины "анатта" (нет?) и "аничче" (само непостоянно?) мне кажется, говорил, что, если (считается, что) существует перерождение, что 'возрождение' - это довольно бессмысленно, т. е. это возрождение из ничего, в частности: почему бы просто не назвать его "рождения", а не возрождение?
  • Если возрождение происходит, что, кажется, трудно доказать на личном опыте; это непреложная истина, не то, что можно проверить на собственном опыте? Если так не что (вера, а не опыт) необычное в буддистское учение (не учение предназначается, чтобы быть измеримыми от опыта мира)? Или если это опыт, какой опыт (из другой жизни) это, как вы должны знать, что так называемый опыт-это не просто мечта?
  • Этот веб-сайт (который, кажется, таец) говорит, что перерождения-это "притча" на "простые деревенские люди, живущие во времена Будды". Он говорит, что "реинкарнация-это не просто физическое рождение человека" и "это представление о переселении души наверняка не существует в буддизме". В конце этой страницы предлагаю людям "опуститься в ад" или "подняться до просветленного состояния Будды" в этой жизни.

Я думаю, что я помню, как читал, когда-то в далеком прошлом, чем когда кто-то спросил Будду о загробной жизни, он ответил: "я не здесь, чтобы поговорить о загробной жизни: я здесь, чтобы поговорить с вами об этой жизни".

Это нормально, чтобы верить, это нормально, чтобы сказать, что вера в перерождение не важно буддизм? Не большая часть учения исторического Будды? Что когда он говорил об этом вообще, он должен был сказать, что его не существует ("анатта" и "об аничче"), что он не ожидал, что будет делать он сам, и что это не стоит говорить?

И/или это неосновная часть буддизма: то, что некоторые буддисты верят, а другие буддисты не местный/культурной точки зрения?

В статье Две главные школы буддизма говорит:

Области соглашение между двумя школами заключаются в следующем:

  • Как принимать Шакьямуни как учителя.
  • Четыре Благородные Истины одинаковы в обеих школах.
  • Восьмеричный Путь точно так же в обеих школах.
  • В Pattica-Samuppada или учение о взаимозависимом возникновении, является одинаковой в обеих школах.
  • Оба отвергают идею высшего существа, который создал и управлял этим миром.
  • Как принимать Аничче, дуккха, Анатта и сила, самадхи, Панна-без разницы.

Вера в перерождение (даже карма) не особенно в этом списке.

Я думаю, я согласен, что выше важно: что исторический Будда говорил о них, и что они-неотъемлемая часть буддийской веры.

Я согласен, что сказки о перерождении и о других жизнях функция в некоторых буддийской литературы, например, Махаяна-литературе, кажется, Будда возрождается.

Я не много знаю о буддизме, поэтому, пожалуйста, если вам отвечу, перефразируя Писание, пожалуйста, укажите имя Писания вы цитируете, так что я мог посмотреть его.

+492
grayman 12 мая 2011 г., 4:13:51

Мне это приходило в голову, что если у меня есть чувство благодарности к жизни и к тому, что уже было дано мне, то это не можно развивать желания.

Вы уверены? Где suttas сказать благодарность приводит к реализации анатта & Ниббану?

Я не знаю, почему благодарность не является одним из Brahmaviharas. Много было сказано об этом Будда.

Брахма-Вихара-это более отстраненно, чем благодарность. Брахма-Вихара-это вид освобождения (43 млн). Где в качестве благодарности часто смешивается с обязательством. На Пали слово 'благодарность' - это 'katannukatavedi', что означает: 'то, что другие делают для меня; что я должен сделать взамен'.

Я искал любую технику развивать благодарность к жизни или вообще.

Просто размышляю о благодетели у вас в жизни. Мать, отца, друзей, учителей, работодателей, сотрудников, водителей автобусов, торговцев, природа, еда, окружение и т. д.

О мирских заслуженный правой точки зрения, МН 117 говорит, что это правильно посмотреть, чтобы поверить: "есть мать и отец". Что это означает, есть "благодетели" (к которым благодарность должна существовать). Неблагодарность-это признак плохого зрения.

+485
vanhouse 26 июл. 2012 г., 1:31:33

Как я понимаю, один из Будд два учителя (Udraka Ramaputta) был Джайном. Очевидно, Будда многому научились у джайнов, включая следующие:

  • понятие Ниббаны
  • медитации на различных объектах
  • с помощью антидотов для противодействия патологическому виду тенденции
  • пять заповедей и трех ядов были вдохновлены соответствующий джайнизма строит
  • что позже стало Восьмеричный путь был, очевидно, под влиянием Ratnatraya Джаина
  • понятие Arihants и Цзина эпитет Будды Джейн наследие.

Так что да, многое из базового образования Будда пришел от Джайны, и когда он, наконец, пробудился к истине, он повторно некоторые из концепций Джейн, в то время заполняя их своим собственным смыслом, и моделируются некоторые его учения после того, как Джейн.

+453
iwkny 20 июл. 2015 г., 19:16:28

В Nakhasikha Сутта в Samyutta Никая, описывает невообразимо большое количество загрязнений (а значит и будущих страданий и стрессов) в Sotapanna удалила по сравнению с нормальным человеком. Сутта говорит:

Однажды Будда поднял немного пыли с кончика его ногтя, и спросил монахов: “что вы думаете, монахи? Что больше: немного пыли я подобрал с кончика моего ногтя, или почва, на этой большой земле?”.

Тогда Будда сказал монахам, что количество загрязнений, что Sotapanna был удален, может быть по сравнению с почвой на всей Земле, в то время как сумма, которую он забыл снять, можно сравнить с немного пыли на его ноготь.

Это говорит о том, что количество страданий в Sotapanna оставил надо пережить в течение семи будущем бхава ничтожно мала. Это говорит о том, что Sotapanna никогда не дойдете до четырех низших мирах, и он/она будет иметь только семь будущих бхава уехали, а те, в человеческом мире или в мирах выше. Это так, если мы возьмем Sattakkhattuṃparamatā означает - කෙත් වතු 7 ක් පමණයි පසු කර ගත යුත්තේ. Это слово имеет риторический, метафорический и символический смысл - значит... “пересечь только семь полей (огорожена или огорожена) обрабатываемых земель. Это что означает Sattakkhattuṃparamatā означает - කෙත් වතු 7 ක් පමණයි පසු කර ගත යුත්තේ. Это слово имеет риторический, метафорический и символический смысл - значит... “пересечь только семь полей (огорожена или огорожена) обрабатываемых земель. Это что значит Sattakkhattuṃparamatā в виду семь бхава самых.

Что такое правильный смысл Sattakkhattuṃparamatā. Дай мне пару месяцев, и я дам вам более глубокий смысл этого термина. Теперь давайте поймем, что Sotapanna означает, и как можно прийти к этому.

Из Даса мукусала, только Микка ditthi полностью удалены на стадии Sotapanna. В Sotapanna уменьшило бы “сила apayagami” большинства других Даса мукусала. Это ключ к понимаю этого уровня. В частности, узнать, что abhijja или лобха снижается до уровня рага и доса vyapada или снижается до уровня patigha на данном этапе.

В Sotapanna говорят, что добились “dassanena pahatabba” или удаления загрязнений через правильное видение, с удалением Микка ditthi, или достижения первого этапа Самма Ditthi. Теперь что Микка ditthi?. Мое убеждение, как сейчас, что, если человек твердо верит, что нет никакого перерождения или нет других живых существ, помимо людей и животных, которые твердо убеждены, Niyata Микка Ditthi . Найти правильный смысл Sattakkhattuṃparamatā, может помочь в получении ли не веря в будущее бхавы Niyata Микка Ditthi (устоявшееся неправильное мнение) или нет.

Если это сосуды, по которым течет вода, нет смысла пытаться подключите небольших отверстий. Нужно подключить сначала самые большие дыры, которые в этом случае избавляется от Микка ditthi или ложные взгляды (об этом мире).

Нельзя притворяться, что верю в то, что никто по-настоящему не верит. Просто сказать, что “я верю в возрождение” является одним из таких. Это Санна ( “восприятие”), что человек должен быть верен. В противном случае он не будет работать. Мы “приобретаем” большинство Санна через наши семьи сначала, потом через друзей, школы, рабочие места и т. д.

Таким образом, большинство наших “взглядов на мир” или ditthis приобретаются через наши семьи. Те sannas трудно меняться, в зависимости от того, как сильно и часто они были использованы. Однако человеческий разум уникален. Когда дали достаточно веские доказательства, что Санна о чем-то или какая-то концепция может постоянно меняться.

Что-то вроде “изменение видения” не бывает быстро, если есть “Санна” о том, что из предыдущих жизней, поэтому его легче для некоторых людей, чтобы понять эти понятия.

+346
Saggy Manatee And Swan Folk 6 дек. 2016 г., 22:23:23

Типитаки, также известен как Палийский канон, - очень огромная коллекция текстов. Главная религиозные тексты других религий, как Библия, может легко поместиться в одной руке, как книгу. По сравнению с этим, Типитака очень огромный. Это больше похоже на книжной полке полно книг.

Типитака состоит из трех "корзин", а именно Сутта Питаку, который в основном содержит рассказы (suttas) Будды и его главных учеников, Виная-Питаку, который содержит правила монашеского ордена, и Абхидхаммы Питаку, в котором содержится подробный анализ и резюме для студентов.

Я предполагаю, что вы новичок. Новичок будет в основном заинтересованы в Suttas. Даже тогда, сумма suttas обширны, и они не устроены в пути, который является дружественной к новичкам.

Для начинающих, я настоятельно рекомендую книгу "в Будды словами" по монах Бодхи. Это антология или выбор перевода suttas от Палийский канон. Это также тематически и системно организованы. Вы можете посмотреть в таблице содержания на странице Amazon, я связан. Это 512 страниц, что вполне нормально. Существует онлайн версия в формате PDF здесь, но ссылка не работает сегодня.

Другой вариант-попробовать "путь к свободе: самостоятельное Учения Будды" на доступ к пониманию.

Этот вопрос по буддизму.ГП предложила списки suttas в порядок или последовательность, которая подходит для начинающих. Они также связаны с онлайн-переводом на английский язык.

Еще один вариант-книга "ранней буддийской дискурса" Джон Джей держатель. Это по сути является онлайн PDF-копию. По данным книг по Амазонке страницы, она содержит "двадцать дискурсов от Палийский канон, в том числе тех, кто наиболее важен для изучения и преподавания раннего буддизма - представлена в свежих переводах, сопровождается присказками, что выделить основные темы и набор идей, представленных в контексте более широких философских и религиозных вопросов."

Вышеперечисленные варианты дадут вам красиво организовать содержание вашего исследования.

Если вы просто хотите сослаться на конкретное suttas Типитаки на английском языке, пожалуйста, см. Профиль Центральной или доступ к пониманию.

Для классического введение в Учения Будды, я рекомендую книгу "чему учил Будда" по Walpola Рахула. Вы можете найти PDF-версию здесь. Есть также очень короткие коллекции suttas в конце книги.

+329
Jacob Burkett 13 февр. 2011 г., 9:00:54

В Vakkali Сутта – СН 22.87 Верховный Будда сказал:

Тот, кто видит Дхамму, Vakkali, видит меня; тот, кто видит меня, видит Дхамму. Действительно видит Дхамму, видит меня, видит меня, видит Дхамму".

Будда справедливо назван учителем по преимуществу. Он пытается только две вещи: (а) и (б) постепенно обучать вас в упорядоченным образом, чтобы вести вперед, чтобы сразу осознать эту истину [sandittiko, opanaiyko]. Истина и смысл Дхаммы становится собственный опыт мудрыми только тогда, когда есть понимание или випассаны. Но прозрение (Випассана) зависит от самадхи или сосредоточения. И концентрация (самадхи) зависит от Sammaditthi или справа.

Чтобы сделать Дхамму просто пародия. Всегда научиться спрашивать: почему Будда говорит так, а не иначе? Некоторые заявления, которые вы не понимаете сейчас, вы должны отложить в сторону, пока вы не полностью поняли основы. Позже, когда вы обнаружить структурный принцип возникновение и прекращение дуккха, и принципы paticcasamuppada, в целом в учение, тогда вы найдете ответы на все ваши вопросы. Давайте вначале узнаем благородных качеств Дхаммы, как тот, кто действительно видит Дхарму, видит Будду.

Учение Будды также имеет шесть высшего качества:

Svâkkhato ~ прекрасно объяснил и научил с великим состраданием Svākkhāto (санскрит: Svākhyāta "ну провозгласили"). Дхамма-это не умозрительная философия, но это всеобщий закон нашли через просветления и проповедовал точно. Поэтому он отлично подходит в начале (sīla – санскрит śīla – нравственных принципов), в середине (самадхи – концентрация) и в конце (paññā - санскрит праджна . . . Мудрости),

Sanditthiko ~ благо Дхаммы можно увидеть в этой жизни, здесь и сейчас Sandiṭṭhiko (санскрит: Sāṃdṛṣṭika "могут быть рассмотрены"). Дхамма может быть проверена на практике, и поэтому тот, кто следует за ним увидите результат сам через свой опыт в этой жизни.

Akâliko ~ вечная истина, которая вступает в силу немедленно Akāliko (санскрит: Akālika "немедленно") Дхамме способен одарить вне времени и сиюминутных результатов здесь и сейчас, для которой нет необходимости ждать до будущего или следующего существования.

Эхи-passiko ~ пригласив любой мудрый человек, чтобы прийти и увидеть Ehipassiko (санскрит: Ehipaśyika ", которые вы можете прийти и посмотреть" - от фразы эхи, paśya "иди, смотри!"). Дхамма приветствует всех существ, чтобы положить его на испытания, применив его к своей собственной жизни и видит его последствия.

Opanâyiko ~ каждый человек должен практиковать учения и понимают их ценность в собственном опыте Opanayiko (санскрит: Avapraṇayika "ведущим вблизи"). Дхамма может быть избранным и, следовательно, он достоин того, чтобы быть частью жизни.

Paccattam viññuhiti veditabbo. ~ Чтобы быть реализованы мудрецами, каждый сам для себя. Paccattaṃ veditabbo viññūhi (санскрит: Pratyātmaṃ veditavyo vijñaiḥ "лично известен мудрый"). Дхамма может быть вполне реализованы только благородные ученики (Ariyas), которые созрели и достаточно просвещенным в высшей мудрости.

Чтобы приблизиться к Будде, вы должны знать его девяти высшего качества. Вы найдете подробное описание этих девяти высшего качества здесь.

В прибежища, когда мы говорим: "Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi.; Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi.; Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi". (т. е. "я иду за прибежищем к Будде, Дхамме и Сангхе) важно, что мы знаем, высшего качества Трех Драгоценностей: так что мы должны иметь хорошие знания о Ария Санга тоже. Вы найдете подробное описание высшего качества Сангхи здесь.

+320
Jennifer Cunningham 16 апр. 2017 г., 20:38:22

Тревога/беспокойство являются одним из пяти "nīvarana" в Дхамме Будды. "Nīvarana" состояния ума, которые скрывает, мешает, крышки, препятствует пониманию истинной природы вещей.

Беспокойство (uddhacca) и беспокойство (kukkucca)

Неусидчивость (uddhacca) имеет характеристику волнении как воду хлещут по ветру. Его функция заключается в том, чтобы сделать ум непостоянный, как ветер делает баннер пульсации. Это проявляется как потрясения. Его непосредственная причина-это неумно внимание на психическое беспокойство.

Kukkucca беспокойства или раскаяния после того, что сделано неправильно. Его характерно последующее сожаление. Его функция заключается в том, чтобы скорбеть что было и что не было сделано. Это проявляется как раскаяние. Его непосредственная причина-это то, что имеет и что не сделано (т. е. ошибки и бездействие).

Монах Бодхи

Это потому, что это форма неприятия, один из трех неблагих корни, или что-то еще?

Да, а также может быть вызвана другими 2 неблагие корни. Тревога может быть из-за состояния конфликта. Ум в бою или ситуации полета. Или вызвано состоянием желания, ожидания или состояние невежества.

Неугомонность и беспокойство болезненные состояния существования.

Вы можете узнать больше о 5 препятствиях здесь и рекомендации по их устранению.

Пусть вы будете счастливы.

+315
mysterious downvoter 14 сент. 2012 г., 14:52:46

В этом TEDx разговоры с YouTube видео в метку 12М 36С, д-р Даниэль Аминь рассказала историю девятилетнего мальчика по имени Андрей, который напал на девушку на поле без особой причины, и у него были и другие поведенческие проблемы.

Получается, что у него киста в левой височной доле мозга размером с мяч для гольфа. Как только он был удален, он вернулся в нормальный мальчик с нормальным поведением.

Вопросы:

  1. Если его киста была вызвана прошлой каммы, и если его плохое поведение вызвано наличием кисты, то это означает, что его нынешнее поведение вызвано его прошлая Камма и он не контролирует это. Это правда?
  2. Если его плохое поведение было обусловлено наличием кисты, тогда Андрей будет создавать плохой каммы (напав на девушку) из-за плохих намерений, или он не будет создавать плохой каммы (напав на девушку), потому что это было из-за кисты, а не из-за его собственного намерения?
  3. Что сделал Будда учит о физическое тело (включая мозг) и его недугов или условия, влияющие на сознание и Камма?
  4. Как нам избежать плохой каммы, из-за разума, влияющих на эффекты, вызванные физической подготовки?
  5. Как мог буддийского учения помогают человеку как Эндрю (до его киста была удалена)?
+278
James Wells 20 нояб. 2010 г., 9:16:30

Закон притяжения кажется, чтобы создать и стимулировать вложения, люди жаждут вещей, и постоянно думаем о них, сосредоточив ум на разные желания, в этом смысле, я думаю, что это трудно, чтобы смешать его с буддизмом, потому что в буддизме мы стараемся отпускать привязанности, вместо того, чтобы исполнять желания.

В буддизме вы узнаете, что вы не ставите крест на желание того, что вы хотите, она поможет создать еще более сильное желание, как все неудовлетворительны (дуккха), путь к освобождению, позволяя ему идти, видеть вещи такими, какие они есть, быть благодарным за то, что вы есть, за то, что вам нужно развивать мудрость и работа на ум.

+245
user1400504 13 февр. 2018 г., 8:02:01

Это стандартное поведение ума, не думают о "я подумываю о часах" сосредоточиться на медитации ум, если он еще идет пренебрегать этой мысли. Не борись с этим, просто забудьте о мешающих мыслей.

+147
geocar 26 дек. 2018 г., 17:47:37

То, что вы описываете-это переживание непостоянства (что ваша энергия не последний), страдание (что вы не испытали как вы хотите его) и несамоходные (что вы не можете принять вялость уйдет за Реал). Этого следовало ожидать, и говорит о правильной практике медитации прозрения. Поздравляем :)

С течением времени, это приведет к разочарованию, усталости - надоело, устал, например :) в конце концов, если вы интенсивно практиковать, то ваш разум отпустить, и вы станете просветленным, уже не расстраивают такие вещи, как вялость и т. д.

"О монахи, хорошо обученный ученик благородных, видя, таким образом, получает утомили формы, получает тяготится чувством, получает утомили восприятия, получает утомили психических образований, получает утомили сознания. Утомленный он становится страстью-бесплатно. В его свободе от страсти, он является эмансипированным. Выйдя на свободу, это знание, что он является эмансипированным. Он знает: 'рождение исчерпан, жил святой жизни, сделано то, что сделано, то сделано, ничего больше этого становится.'"

ЗП 22.59 (Мендис, транс)

+60
Ivo Terek 24 апр. 2014 г., 2:05:20

Буддийский путь требует мужества, а мужество, что мирские люди не имеют и не интересуются. Понимают ли они это или нет, мирских людей будут пытаться саботировать подлинная практика духовного ищущего. Они делают это из самообороны. Они не хотят заглянуть в глаза духовного искателя и увидеть проблески правды. Это страшно и потенциально подорвать свой образ жизни. Духовный искатель протекает легче и быстрее, так как он или она выходит из сферы влияния этих людей. Нарушение этих облигаций включает рефлекторную реакцию страха, которая часто ощущается как сокрушительное одиночество. Persevering через эту грусть, она ослабевает и исчезает с течением времени, в конечном счете вытеснена и позитивную веру в истину и добродетель Дхармы. Найдите другие духовные искатели, чтобы взаимодействовать и поддерживать разумную уравновешенность (амбивалентность) с остальными. Даже наседка знает ее яйцо не вылупится, если оно не дано право тепла и защиты. Как учил Будда, величайшее благословение Святой компании.

+54
Alex Granovsky 8 окт. 2018 г., 17:31:04

Показать вопросы с тегом