"Благословенный", это плохой перевод?

Я нашел "благословенный" в английский перевод Suttas. Потому что в буддизме благословение-это не законно/правильное слово, чтобы использовать кому угодно, особенно Будда не должны быть благословлены, это в вольном переводе или в цель? Я не вижу какой-либо части Сутта, которая может быть блаженной или это означает, что благословение может быть сделано до сих пор. Каким должен быть правильный перевод "благословенный" в Сутта, если это плохой перевод?

+227
user272044 14 мар. 2016 г., 20:37:48
30 ответов

Эту идею косвенного и прямого сутра себя в заблуждение. Я нашел книгу, "Nāgārjuna и философию открытости", которая утверждает, что Будда сам никогда не делал именно такое различие, но, что такие различия кажутся допустимыми на том основании, что Будда говорил, что там были некоторые слова и фразы, которые он использовал, не будучи введенным в заблуждение их. Но насколько я могу сказать, эти косвенные и прямые фразы присутствуют постоянно на протяжении всей сутры. Алмазная сутра например, полно прямой смысл, как в действительности нет объекта, который является, почему это называется "объект", но ссылок на "Я" много раз. В начале, таким образом, я слышал, буквально противоречило бы позже утверждение, что нет И.

Я думаю, что некоторые люди читают слишком серьезно, в основном сутры предназначены быть полезно целесообразно к просветлению.

Все, что читается ли это из сутры или не будет воспринято читателем, который отбрасывает разные тени на смысл. Часто бывает, что первоначальный замысел автора теряется на читателей, особенно после того, как много времени прошло, и язык изменился. Поэтому неудивительно, что тексты содержат способы, которые выглядят как они буквально, что привело к расколу где некоторые люди интерпретировали разделов буквально в то время как другие не. И тогда люди начали категоризации фрагментов текста на прямые и косвенные или выше и ниже.

Я очень сомневаюсь, что там действительно сутра "непрямого смысла" в том, что все это предназначается, чтобы быть далее проанализирована, ни сутры "прямой смысл".

+978
Mailova1998 03 февр. '09 в 4:24

Еще одно повторение один и тот же вопрос и здесь альтенативе покрасить зеленой точкой на лбу:

Религия, будучи учеником, значит, согласиться добровольно в тюрьму, чтобы избавиться от вредной привычки.

Только внешне помочь в этот период, и это же в психологии, это связано с учителем (более продвинутые), а вам "изолирован" от нижнего, используя равна "всего" по суточной потребности: т. е. концентрация и рабочие лагеря (монастыря), или, если такой не найден "прогулки в одиночку", но не рекомендуется, если это возможно, чтобы найти.

Как Будда сказал, Невозможно получить поддержку от одного не за дело, что кто-то пытается решить.

Снова здесь: восхищения друг и вывести из равных и ниже, до понимания и пути.

Поскольку для этого вида тренировок необходима социальная сеть, религия, Сангха монахов была создана специально для тех, кто не добравшись до ручья, но, поскольку это было бы вряд ли возможно жить общей жизнью.

Практика от Thudongas весьма благоприятной, по крайней мере не сокращается способов неправильная ассоциация и деятельности.

Осознанность-это конечно ключ, но defilments бы и смягчиться, если принципы являются слабыми, т. е. не внешне поддержке и руководстве и меньше давление, чтобы много места для вас обмануть себя.

(не дали для торговли, обмена, колья и использовать для границ в мире, но для привязки к освобождению)

+977
Waleog2000 20 авг. 2016 г., 8:40:20

Все "Поли" - изма например, полигамия и полиамория и т. д. попытки увернуться главный недостаток с существованием.

Влечение со временем угасает, оставляя вас бороться потом с последствиями. т. е. вы не можете сохранять привлекательность, как вы хотите. В результате печаль. Будда назвал это Аничче природе вещей.

Так что по сути своей-ловушка. Это морковь, что их прикармливают, чтобы держать вас занятыми во вращающейся крысиного колеса под названием Сансара. Это акт никчемность.

+963
Freddo411 12 сент. 2015 г., 11:51:56

Вы сказали, что вы медитировали около часа ежедневно. Теперь, когда вы заняты, почему не десять минут в день формальной медитации?

Если нет времени для формальной медитации, вы все еще можете помнить все время:

Другие люди говорят, что у них нет возможности медитировать, потому что они слишком заняты. Иногда учителя приходят, чтобы увидеть меня. Они говорят, что они имеют много обязанностей, так что нет времени, чтобы медитировать. Я их спрашиваю, когда ты учишь у тебя есть время, чтобы дышать?’ Они ответят: 'Да'. Так как вы можете иметь время, чтобы дышать, если работа настолько бурной и запутанной? Здесь вы далеки от Дхаммы'.

На самом деле эта практика только про ум и его чувства. Это не то, что вы должны запустить после или борьба за. Дыхание продолжается во время работы. Природа заботится о природных процессах – все, что нам нужно сделать, это попробовать, чтобы быть в курсе. Просто продолжать пытаться, идти внутрь, чтобы ясно видеть. Медитация-это такой.

Если мы что присутствие духа то, что мы делаем будет тот самый инструмент, который позволяет нам постоянно знать верное и неверное. Есть много времени, чтобы медитировать, мы просто не до конца понимаю, на практике, вот и все. Во время сна мы дышим, во время еды мы дышим, не так ли? Почему у нас нет времени медитировать? Где бы мы не находились мы дышим. Если мы думаем, как это, то наша жизнь имеет такую же ценность, как наше дыхание; там, где мы находимся, у нас есть время.

—Аджан Ча, "Мир За Пределами"

+957
heyitsbryan 13 дек. 2017 г., 21:11:29

Понятие анатта не утверждать, что нет такой вещи как само по все, а то, что все, что я есть, это не навсегда, отдельная и др. Так в вашей же формулировке, "нет постоянного я", ключевое слово "исправлено". Учитывая, что здесь нет противоречия, поскольку явно ... а-ля Декарта по Когито эрго Сум -- тот факт, что вы практикуете Метта и желаем благополучия себе (и другим) свидетельствует о том, что ты существуешь. Я полагаю, можно сказать, beatifico эрго Сум :-) Анатта, то просто указывает на то, что "вы" что вы, да что вы (если вы непросвещенный) думаю, что вы

+924
Jose Maestas 20 июн. 2018 г., 2:00:15

Я всегда думал, что "поза ваджры" и "позе лотоса" были просто два названия одного и того же. Но недавно кто-то сказал мне, что поза Ваджры для мужчин и для женщин позе лотоса, хотя и без объяснения каких-либо физических различий.

Поиск появляется в основном взаимозаменяемы использования, и несколько экземпляров, которые подтверждают мужчины/женщины разница, хотя и без объяснения причин, например https://goo.gl/fxIi2Y и https://goo.gl/U0KKb1

Кто-нибудь знает эту историю? Есть ли мужчины против женщин разница? Если это так, то это один и тот же физический осанки, различаясь лишь в пол-практик, или есть реальная физическая разница? Он меняется по традиции? (Я подозреваю, что разница в основном в Тибетском / традиции Ваджраяны, где ваджра символизирует мужской детородный орган и лотос женский орган.)


Добавление 8/30/2015. Мне интересно, если то, что называется "Половина позе лотоса" в йоге-это поза лотоса в буддизме. Другими словами, в буддизме ваджра-это положение обе ноги вверх на противоположных бедрах, позу лотоса только одну ногу с другой на мат. Свидетельством этого этот веб-сайт, http://www.himalayanart.org/pages/glossary.cfm -- что связано с музей Рубина (http://rubinmuseum.org/) -- эта запись:

Асана (Санскр.): сидячем или стоячем положении, которых существует множество установленной формы, вытекающие из иконографических описаний нашли в религиозные тексты. Названия позы отличаются между религиозными традиции. Например в позе лотоса в Хатха-йоге называется ваджрная поза в буддизме. Половину позы йоги Хатха-Йога называемой позе лотоса в буддизме.

Проблема здесь заключается в том, что термин "половина позы йоги" - это не стандартный термин йоги (по данным веб-поиска). Но, возможно, они имели в виду "полулотос".

Вот, кстати, сайт показывает, как, используя имена из йоги: Лотос и полулотос -- http://www.wildmind.org/posture/lotus.

yoga -- full lotus position (same as Buddhism -- vajra position?) yoga -- half lotus position (same as Buddhism -- lotus position?)

Если моя догадка верна, это то, что известно в Buddhsim как Ваджра и позе лотоса соответственно. Даже если это правильно, однако, это не решает гендерные связи. Может быть, это всего лишь Ваджраяна (тантрический) конвенции -- цифры, мужчина использовать позиции Ваджра и женской фигуры в позе лотоса. Но даже если и так, я уверен, что есть история позади него.

+903
Fala Crow 19 янв. 2016 г., 16:06:43

"Просто читал об этом в социальных сетях. Несколько человек (из надежных источников) уже прокомментировал, сказав, что это правда".

Без конкретных резервного копирования ссылок и литературы, какие-либо претензии, даже те, от мира отрекся от монаха/монахини должны быть проверены, не говоря уже о "нескольких людей с надежных источников". Когда-нибудь слышали о "четырех великих литература", которому учил Будда в DN 16? (Реф: https://accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.16.1-6.vaji.html#ref4 )

+889
Steve Abraham 6 июл. 2018 г., 10:00:30

Это происходит потому, что мир и наши переживания обусловлены, возникает боль.

Стих 278: "все обусловленные явления дуккха"; когда человек видит это с пониманием-мудростью, устаешь дуккха (т. е. khandhas). Это путь к чистоте.

Кроме того, обусловленное существование ведет к одному типу дуккха

  • Дуккха-дуккха, в дуккха болезненных переживаний. Это включает в себя физические и психические страдания рождения, старения, болезни, смерти, страдания от того, что не желательно.
  • Viparinama-дуккха, в дуккха приятных и радостных впечатлений меняется к неприятным, когда причины и условия, которые породили приятных впечатлений прекратить.
  • Ищите-дуккха, в дуккха опытом другими. Это включает в себя "базовый неудовлетворительность пронизывает все проявления, все формы жизни, потому что все формы жизни меняются, непостоянны и без какой-либо внутренней сути или субстанции".[веб-1] на этом уровне, термин указывает на отсутствие удовлетворенности, чувство, что вещи не соответствуют нашим ожиданиям или стандартам.

Дукха

50 из 52 cetasikas является Санкара

В Абхидхаммы список 52 видов cetasikas. Одно чувство (vedanaa), другой-восприятия (saññaa). Оставшиеся 50 группируются под термином СА"nkhaaraa.

Здесь Ведана не ищите. Но это ведет к Дуккхе.

  • приятное чувство приятное, когда оно сохраняется, болезненные при ее изменении;
  • болезненные ощущения болезненные, когда он будет упорствовать, приятно, когда его изменения;
  • нейтральное чувство приятное, когда есть знания о нем, больно, когда нет знания о нем.

Cūla Vedalla Сутта

Так дуккха возникает из-за Ведана и ищите, следовательно, в этот угол, думая, что это ни. Из-за Ведана и ищите, дуккха возникает, следовательно, в этот угол можно считать дуккха.


В Д. О.,

  • прошлое и настоящее ищите подвергается ищите-дуккха.
  • независимо от Ведана имеет элемент дуккха (приятные ощущения вызывает болезненные ощущения при его изменений; болезненные ощущения болезненные, когда он будет упорствовать; нейтральное чувство это мучительно, когда нет знания о нем.)
+878
andnaad 12 мар. 2010 г., 14:20:00

Вы также можете слушать парень Армстронг отлично 6 частей серии под названием модели становятся предложили за это отступление.

+862
Michael Norrish 27 февр. 2017 г., 8:25:19

Это зависит от ситуации ... я не уверен, что вы можете планировать его заранее.

Господа, когда мудрые бояре или брахманы, домохозяева, созерцатели, сформулировав вопросы, приходите к Татхагата и спросить у него, эта линия рассуждений кажется, его осознание заранее — если те, кто обращаются ко мне спрашивать, я так спросил — отвечу так — или никак Татхагата придумать ответ на месте?"

Абхая Сутта (58 млн)

Я понимаю, что Сутта-видимому, чтобы дать разрешение, чтобы сказать вещи, которые являются "unendearing & неприятным для других", но я думаю, что на практике существуют ограничения в том, что:

  • Например Сутта говорит: "Татхагата [] имеет смысл собственного времени за то, что сказал", который не имеет (на мой взгляд) означает, что мы все так мудры, как это.

    Возможно, слишком оно подразумевает, что соответствующее время ", когда они просят его".

  • Я думаю, что это Дхаммапада стих 129 ...

    1. Все боятся палки, все боятся смерти. Поставив себя на место другого, никто не должен бить или убивать других.

    ... может быть продлен в речи ... я говорю это потому, что suttas описать сектантские аргументы как "рана с оружием в рот"- и так например, я хотел продлить стих 129 к, ТАКЖЕ, "Не говори то, чего вы не хотите услышать, если вы были в их ситуации."

    И так, я, например, считаю, что хороший совет может быть добро пожаловать ... за исключением того, что "негативная критика" (в отличие от, например, "конструктивная критика") может быть (в лучшем случае) неэффективны.

Я думаю, что suttas сказать, что основной причиной сектантские аргументы-это самомнение (тонкий или преходящей формой себялюбия, проявляющийся как сравнение людей) и возможно подключение к представлениям.

Если предположить, что это правда, что Дхамма призван положить конец страданиям, тогда, возможно, нам "помогать людям" путем устранения их страдания. Они страдают? Как (если вообще), что мы говорим, помочь им в конце что? Кстати, когда я спросил, Как объяснить, что такое буддизм? один из ответов предложил, что если человек (правда временно) не страдает тогда, возможно, мы должны чувствовать мудит к ним (а не, обязательно, критикуя их).

Я думаю, что это, наверное, важно уметь слушать людей (или, в письменном средний, читая, что они пишут). Я думаю, что много аргументов (возможно, большинство аргументов) произошло потому, что люди о разных вещах говорим, не про то же самое. В ОП например, вы говорите: "не верю в перерождение и карма", которая может быть пример не слушаю, что они говорят, например, возможно, они действительно верят в "карму", хотя и не в "возрождении", в частности, считают, что люди наследуют собственной кармы, но не то, что люди перерождаются. Возможно, это (слушать), это связано с тем, что некоторые люди называют "сознание начинающего".

Наконец, на этом сайте СЭ в частности ты не обязан поправлять людей, которые (или который правильный ответ) вы можете не соглашаться с -- см., Например, мы здесь, чтобы проповедовать и обращать людей? также ответы против Советов и так далее. Ответить на любые вопросы как можно лучше, в конечном итоге, каждый читатель должен "знать для себя".

Также этот сайт ограничивает форме, что разрешено (например, общества замечаний и см. также Кодекс поведения)

+706
ra9r 18 окт. 2015 г., 17:13:59

В своей книге От хорошего к Великому, автор Джим Коллинз описывает, как строить большой бизнес, используя аналогию маховика.

Сейчас маховик стоит на месте. Чтобы получить его двигаться, вы делаете огромные усилия. Вы толкайте изо всех сил, и, наконец, вы получаете маховик на дюйм вперед. После двух или трех дней устойчивого усилий, вы получаете маховик, чтобы завершить один оборот. Вы держите толкать, и маховик начинает двигаться немного быстрее. Это занимает много работы, но, наконец, маховик делает второй поворот. Вы держите неуклонно толкает. Это делает три оборота, четыре, пять, шесть. С каждый поворот, она движется быстрее, а потом—в какой-то момент Вы можете’Т сказать точно когда—то прорвать. Импульс тяжелые колеса пинает в вашу пользу. Она вращается все быстрее и быстрее, с собственным весом продвигая его. Вы не толкал сильнее, но маховик ускорение, его импульс, его скорость увеличивается. -- Источник: см раздел 'как изменение произойдет'

Эта концепция очень хорошо работает с медитацией тоже.

Одним из способов создания мотивации является то, что текущие усилия в качестве необходимого труда, чтобы получить маховик двигаться, пока он работает в вашу пользу и становится второй натурой.

+675
xsyte 6 мая 2014 г., 16:26:55

Что Будда был человеком, и жил давным-давно, не самые интересные факты.

И еще вопрос-кто был он?' напоминает 'вопросы без ответов' ...

... поэтому предлагаю вам ответить на несколько разных вопросов, например: что делал Будда делать?'; или 'почему важно Будды?'; и, возможно, сделать его личным, как 'почему Будда важны для нас?'

В общем, "рядом" (во времени и пространстве) и "личные" (в отношениях) более важные/интересные, чем далеко и обезличена/реферат.

Если вы хотите описать то, что Будда сделал, есть глаголы , которые можно использовать: например Будды "открыли" (или узнал), Будда научил (или сказал), ...

Если вы хотите описать Будда, рассматривать Анурадха Сутта , в которой Будда объяснил, как (и как не) делать. Она заканчивается,

И так, Анурадха — когда вы не можете придавить Татхагату как истину или реальность даже в настоящей жизни — [...] как ранее и сейчас, это только подчеркнуть, что я описываю, и прекращение стресса.


Как описать 'Нирвана' и 'Санга':

  • Нирвана: я полагаю, ваша дочь знает, что "злой" такой? Кто-нибудь научить ее распознавать/метка эмоции (например, "теперь, ты чувствуешь боль/зол, потому что Сара играет со своей игрушкой", или подобные)? Предполагая, что она может этикетки и распознавать "негативные" эмоции, а не "Нирвана", возможно, вы сможете использовать отрицаний: "не больно, не злюсь, не грущу" и т. д.

  • Дхамма: вот одно резюме Дхармы, как адаптировать для британской начальной школе, а именно:

    Основные постулаты буддийского учения просты и практичны: не является фиксированной или постоянной; действия имеют последствия; жизнь и трудности можно преодолеть их.

    И это предполагает, что это возможно, чтобы преподавать Дхарму (т. е. "основные принципы буддизма на практике"), возможно, даже не обязательно говорить много о (историческое) самого Будду.

  • Санга: это было бы разумно перевести "Санга", как "друзей": например "Будда понял [Дхармы например, как не быть несчастной], а затем рассказал своим друзьям"? В проповеди знаменитого 'в Бенаресе' прежних знакомых узнал его как Гаутама и обратился к нему как к "другу", и Будда сказал им не делать этого (не называю его "другом") так что я не уверен в этом. Я надеюсь, что это хотя бы можно описать Сангхи (если не Будда) как "друзей".

Отклоняемся от темы, вы могли бы также хочу, чтобы она была развивающейся концентрации. Я спросил маму, кто это Монтессори-педагог, о 'концентрации' в АМИ Монтессори школы: она сказала, что да, это важно/центральный, но он (дошкольников) является невынужденных и исходит из интереса ребенка в материал, что учителя роль (в некоторой степени) создать среду с интересными материалами и без других отвлекающих факторов / сбоев.

+615
Erik Martellani 27 июн. 2012 г., 4:24:26

Сон чувствует, как приятно, когда это стресс, а жизнь-это стресс. Но состояние стресса-бесплатная бодрствования-это выше блаженства, чем сон.

В вашем случае самый простой способ добиться этого следует путем сыта с взлетами и падениями, а не подавляя их. Это не значит, что нужно намеренно искать самые высокие максимумы и самые низкие минимумы, но вы не особенно скрывали от них-это Ваджраяна точки зрения. Вместо этого, просто лицо свое удовольствие напрямую, испытать его полностью, и посмотреть, в какой степени это действительно приятно ... и в то же время увидеть, если вы можете открыть свой масштаб достаточно заметить, элемент боли, которая всегда сопровождает удовольствии: боль, призывая к большему, боль прервала наслаждение, боль в излишествах, и боль сам по себе кайф.

Когда вы видите, что удовольствие-это не так приятно, как кажется внешне, вы, естественно, получить за это. Таким же образом "минимумов" не столь реальны, как и наш разум хотел бы, чтобы мы поверили. После того, как вы действительно сделать это, то вы можете искренне и честно испытывать что бы ни случилось, без помешался на своем либо так называемые "приятно" или "больно" качества, которые не как стабилен, ни как отдельно друг от друга, как кажется, они содержат друг друга и плавно перетекают друг в друга, как инь и Янь. Затем вы можете, естественно, оставаться спокойным и блаженным (динамически прозрачной и открытой, а не замороженных) на протяжении всего опыта.

Обычно, когда мы устаем мы успокоились. Когда мы успокоимся, наша чувствительность, естественно, возрастает, и это то, что вы прогнозируете, как чувственность. Но вы не должны получить устали для того, чтобы успокоиться, и вы не должны ограничивать использование чувствительности на только чувственность, вы можете использовать его для всех видов вещей.

Теперь, причина, по которой мы обычно засыпаю, когда мы успокоиться, потому что ум определяется к драме взлеты и падения, и когда происходит разрыв его выключится. Если вы можете привыкнуть, чтобы оставаться свежим в окружении спокойствия исходит от открытости, вы можете сделать хорошее использование повышенная чувствительность-вы можете быть художником, поэтом, мечтателем...

+566
Kamil Folwarczny 1 мар. 2015 г., 15:17:36

Что о желании своего отца стать колесо-Тернер и механизмы, что делает для этого? Вы знаете какие-нибудь ссылки на это?

Есть версия пророчествовать (не говоря уже о Асита по названию, ни царя реакция на него) на стр. 219 (стр. 265 PDF-файл) этот PDF, один из Mahabuddhavamsa перевод.

Король это отношение может быть выведено из стр. 246 (стр. 292 в формате PDF), в разделе "Меры, принятые, чтобы увидеть принца от того, чтобы видеть четыре приметы"; и на стр. 262/308 (Глава 3 "вижу четыре Великих предзнаменованиях") в разделе под названием "Король Suddodhana повышенной прочности из охранников".

Таким образом, эти детали (в том числе рычание льва и другие чудеса) в Mahabuddhavamsa (это издание более 1000 страниц), не обязательно в профиль.

Я хоть и озадачен: я изучил введение автора и содержание этого PDF и я не полностью понимаю что к чему. Почему там три главы, например? Почему страница 246/292 есть раздел под названием "версия комментарии к Buddhavamsa и Джатака", что это значит? Сколько стоит "комментарии"?

Учитывая размер, я предполагаю, что это то, что описано на первой странице текста после таблицы содержания, под названием "автор", страница 45 из PDF, который говорит,

... он усердно составленный Маха Buddhavamsa, будучи экспозиции Maynmar о жизни Будды, как связанных, главным образом, в Buddhavamsa пали текст Khudakka Никая. Эта компиляция, в результате чего в шести томах в восьми книгах, началось в 1956 году и закончилась в 1969 году. Работу, являясь автором опуса, ...

+525
Roland 10 мая 2015 г., 0:34:41

Пытается быть внимательным, аля практики памятования, безусловно, расходится с "АХА" творческим опытом, как эти возникшие блуждающий ум:

См.: Мысли “Агкс” против памятуя рассуждения: альтернативные пути к творческим решениям http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4469818/

Поэтому, нужно стремиться, чтобы быть осознанным, или позволит ему развиваться естественно, как результат медитации, чередовались с работой?

Как это Сото дзен мастер сказал: перестать помнить! http://antaiji.org/archives/eng/adult18.shtml

Как Махариши Махеш Йоги сказал: В двух шагах от прогресса остальных (ТМ ака дхьяна) и активности (все остальное нашли во время бодрствования, сна со сновидениями и сна).

Просвещенный человек, по крайней мере на начальном этапе, где качества отдыха (медитации) спонтанно появились и стали постоянными в середине все возможные активности (бодрствования, сна со сновидениями и сна).

Не культивировать это, пытаясь быть осознанным, а просто позволяя естественный цикл отдыха и активности, чтобы продолжить.

И мысли является основой Даяна и спонтанная способность переключаться с обращая внимания на то и переключения внимания (с помощью мысли) на что-то другое-это творческий процесс. В просветление мысли всегда присутствует, даже когда человек полностью сосредоточен на некоторые вещи, и поэтому творчество-это всегда настоящее.

Внимательность, в этой ситуации, просто относится к вездесущим наблюдателем, всегда наблюдая. Такой человек всегда помнит, потому что это невозможно для вездесущего наблюдателя, чтобы не быть внимательными.

Эта путаница почему люди переживают, что буддизм отвлекает от творчества. Это не Буддизм, что отвлекает, но неуместные попытки практиковать то, что спонтанно возникает из практики: будучи всегда внимательными.

"Описание", что один всегда помнить, когда один просветленный стал "метод", чтобы использовать, чтобы стать просветленным.

Это возможно, только дальше от просветления, где человек всегда творческий, потому что ум всегда свободны странствовать.

+472
user87358 20 апр. 2017 г., 16:50:59

Время содержания в буддизме, когда вы получите некоторый опыт, который вы оцениваете и приятные, неприятные или нейтральные, вы не реагируете на это. Вам сохранять невозмутимость в своем уме осознавая возникающие и проходящие ощущений.

Если вы заботитесь о вашем теле, вы увидите, что существуют различные ощущения. Несколько раз движение будет предложено избавиться от ощущения, что может быть из-за пребывания в одном положении, или избавиться от ощущения зуда, и т. д. Это как вы упомянули, чтобы избавиться от неудовлетворительным во многих случаях. Некоторые действия вызваны привычками, поэтому не обязательно, чтобы избавиться от unsatisfactoryness.

+456
Oldknight 28 дек. 2010 г., 6:25:46

Этот вопрос построен на другого вопросы, задаваемые на этом сайте (не все мне).

На основе этих помещений:

1) Камма-это не только явления/процесса, отвечающего за текущее состояние существа. Есть и другие процессы, помимо тех, которые рождены от взаимодействия антропологические или от какой-либо воли/намерения (например, погодные условия, геологические события, биологические болезни и т. д.), которые могут повлиять на нашу жизнь и государств.

2) я слышал от одного пользователя, что призрак и другие 'паранормальных' лиц (предположим на минуту, что они существуют, и давайте просто рассмотрим, что suttas расскажите) может контролировать умы других. И даже если это не "сам человек" тот, кто делает действие, Камма будет созревать для этого человека в конце концов (и я настаиваю, даже если это лицо не имеет намерения делать нездоровый поступок)

И вопрос: для тех, кто верит в буквальное перерождение (т. е. продолжение сознания государства и kammic семена из одной жизни в другую после распада тела), как вы думаете, что происходит после биологической смерти для тех, чьи мозги начинают неисправности как продукт некоторые биологические условия или непредвиденные события, такие как опухоли, слабоумие или молнии, ударяющей о чью-то голову? А что если эти люди начинают действовать импульсивно и бездумно, даже если до этих несчастий, они были совершенно нормальной или даже мудрое поведение? Они будут перерождения в аду или что-то подобное?

Спасибо заранее за ваше время и терпение!

+449
arsenicnet45 4 янв. 2018 г., 11:15:18

Есть 2 истины в буддизме. Обычные истины, что истина происходит вокруг нас каждый день и меняются каждый момент. Абсолютная истина, которая есть истина, которая выходит за рамки пространства и времени и всегда быть правдой. Будда Шакьямуни и Будды Амитабхи-это же абсолютная истина, но разных по условной истины. И ни то же или разница в абсолютную истину. Оба ответа верны и неверны зависит от того, какие истины ты смотришь. Оба Будды interbeing означает, что они сосуществуют. Я объясню, почему. Будда есть 4 ссылки:
1) Будда Шакьямуни, принц Сидхартха, достигший просветления и учил Четыре Благородные Истины.
2) Все, кто достиг просветления (неограниченное Будды).
3) природа Будды, осознание нашего бесконечного потенциала (неограниченное Будда)
4) пустоты, коллективное сознание, реальность, как она есть во Вселенной. (неограниченное Будды).
Будда бы все 3. Будда Амитабха означает бесконечный свет реальности. Свет дал жизнь на земле. Земля родила человека. Царица Майя родила принца Сиддхартха и стал Буддой. Без света нет Сакья Будды. Сакья Будда-это тоже свет, тоже Амитабхи. Будда Шакьямуни-это свет мудрости, земля, небо, дождь, и все условия, все во Вселенной, что достигла того, кем он является (это понятие кармы). Это Interbeing. Так что все Будды. Неограниченное бесконечное Будды во всех направлениях. Будда Шакьямуни учил нас Дхарму, так что мы можем быть пробудить, превратить наши страдания в счастье и воплотить в реальность, чтобы стать "одним" с всех Будд в прошлом, настоящем и будущем во всех направлениях в космос. Кто-нибудь может придумать бесчисленное множество историй о каких-либо Будды в космосе, но не имеет значения, потому что Будда есть в каждом из нас, которую нужно обнаружить. Никто не может идти по пути, но и самих себя. Как только мы действительно нашли себя, мы будем подключены ко всем и сделало возможным в этой жизни. Нирвана. Некоторые говорят, что "Царство Божие" . Провести всю жизнь искал Будду снаружи и не признавая Будду внутри бессмысленно.




+428
mhenry1384 6 июл. 2015 г., 6:19:23

Я думаю, что Будда прекрасно ответил на этот вопрос. Вы можете найти полный ответ здесь. Два человека пошли и задал тот же вопрос от Будды. Один из них практиковал как собака, а другой практикующий, как вол. Вот ответ тому, кто занимался с собакой обязанность благословенный.

.. кто-то развивается полная собака долг и не жалея сил, он развивает собаки-привычка полностью и не жалея сил, он развивает ум собаки полностью и не жалея сил, он развивается поведение собаки полностью и не жалея сил. Сделав, что после распада тела, после смерти, он перерождается в компании собак. Но если его взгляд такой, как этот: 'Благодаря этой добродетели или обязанности, или аскетизм, или религиозной жизни я стану (великий) бог или некоторым (меньшей) Бог, что это неправильно посмотреть в его случае. Сейчас есть два направления на один с неверной точки зрения, я говорю: ад или в утробе животного. Так, Punna, если его собака пошлины до совершенства, приведет его к компании собак; если это не так, это приведет его в ад.

Так что я думаю это не трудно проследить, что происходит с человеком, который пытается вести себя, как птица.

+335
Jessica Wells 11 сент. 2018 г., 23:25:12

Если у вас есть сомнения относительно вашей практике освободит никого от saṁsāra в вашей жизни

Это пример афоризм "лучшее-враг хорошего" - что, в Википедии написано, относится к "нирване заблуждение" -- т. е. "если ты не можешь быть совершенным, то нет смысла пытаться быть хорошим"?

какие доводы ты можешь привести, почему ваша практика должна превалировать над что-нибудь еще

Вы, наверное, не это имел в виду, но "более высокий приоритет, что-нибудь еще" может быть преувеличением, например, это тоже важно (основных) рабочих. Пример (ваш быть "безобидное") держит четыре или пять заповедей. Но, пожалуй, это уже ваша практика.

Мне кажется, это вообще ошибочно полагать, что Дхаммы-это только одна вещь (см. Также здесь) -- предположить, что вы можете подвести его в одно и игнорировать все остальное.

Я думаю, что щедрость слишком выгодно, а не (Или не только) ради того, чтобы "помогать другим", но (что более важно для "практики") ради уменьшения привязанности-или практикуя непривязанность, например, материальный подарок может быть небольшим противоядие от собственной точки зрения, что "это мое".

Лично я думаю, что многие (или наибольшее) "подарок" (что вы можете дать) не только Дхамма (учение), но освобождение или свобода-или, по крайней мере, помочь создать условия, в которых кто-то может узнать/опыт (видео) "Свобода". Возможно, вы читали Therigathas-многие из них хвалят Мутти (в сравнении с жизнью раньше). Некоторые (многие) люди считают, что они должны искать уединения, возможно, бездомной жизни, чтобы быть свободным, - по-моему включает в себя, будучи свободной от зла или неразумно компании, свободной от необоснованных требований и ожиданий и т. д. ИМО вы могли бы передать этот дар к монашествующим (помогая поддерживать их материально) и в отношении мирян (будучи нетребовательны).

Так что если "собственную практику" результаты в вашем собственном поведении, чтобы быть немного меньше "нуждающимся"; умело отказавшись от вожделений и привязанностей; может быть, лучше, удостоверяющих личность (и так например, нет, "он мой" и "она моя", и "они мне должны") -- Может, это поможет ответить на ваш вопрос.

Иными словами, полагаю, что ответить на любой из вашей практики тоже важно на пути освобождения других, отчасти потому, что это (только) потому, что вы придерживаетесь, что вы можете помочь освободить других.

И мне трудно винить поведение, описанное, например, в мессию для Индии брошенных больных - что (хотя явно не буддист) мне кажется практика по прекращению страдания, например как описано в Bikkhuni Сутта:

Есть случай, сестра, монах, рассматривая его задумчиво, принимает пищу — не игриво, ни за пьянство, ни за Навального, ни за благоустройство, но просто для выживания и продолжения этого тела, прекращения его недугов, для поддержки праведной жизни, [думая,] 'таким образом, я уничтожаю старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Я буду поддерживать себя, быть непорочен, и жить в комфорте.

Возможно, Вам не предположить, что это "или/или" решение (т. е., 'либо' практики 'или' облегчения страданий другим, в какой бы мирской путь можно) - возможно, идеальным является "одновременно", средний путь, делая одно (или пока) делать ... или тот и другой в разное время, как ходьба с левой ноги и правой ноги.

Также я думаю, что буддийская доктрина, которая говорит, что вы не даете материал/мирской помощи, и/или нематериальная помощь-это улучшенный, предназначен для монахов, - которые (по их бедности) имеют ограничение на вид помощи, которую они могут дать (например, они не могут дать денег, потому что они не владеют какой-либо), но которые тем не менее должны знать, что они есть (т. е. Дхарму) и может дать это важно, стоит, стоит отель, и отличный. Я думаю, что ожидания или советы (ре. щедрость) для мирян немного отличается.

+313
LRCSGO 13 нояб. 2019 г., 2:49:08

В нашей повседневной восприятия, мы видим объекты как "вещи-в-себе" и это полезно для тех практических решений, которые мы все должны принять в любой момент.

Автомобиль (=объект) подходит ко мне -> угроза -> лучше выйти из пути.

Однако, когда мы начинаем смотреть глубже, то мы увидим, что эти объекты на самом деле создает, без независимой реальности.

Полезно воспринимать объекты как "системы".

Система имеет компоненты и процессы внутри него. Система зависит от этих процессов. Процессы внутри этой системы, в свою очередь, зависят от системы в целом.

Наше тело-это отличный пример. Печень является подсистемой, на которой мы (как системы) зависит. В свою очередь, в печени зависит вся система. Печень также не существовало без нас, ни мы существовать без него.

Мы, в свою очередь, живут в большей системы, в которую мы вносим свой вклад и в свою очередь поддерживаются системой.

Другими словами: объект возникает только тогда, когда условия присутствуют.

Что автомобиль не имеет самостоятельной реальности, но я должен признаться, я все-таки уйду в сторону.

+299
marithlizard 15 окт. 2015 г., 23:01:51

Если у вас есть лихорадка, пожалуйста, обратитесь к врачу и принимать лекарства. Я не приму обезболивающее, когда у меня есть боль. Но я продолжаю боль, как мой объект медитации. Я принял обезболивающее менее чем в два раза за последние три года. Мой опыт без обезболивающих распределяется по следующей ссылке.

https://dhammawheel.com/viewtopic.php?f=22&t=16532&hilit=

+252
user308322 2 дек. 2016 г., 1:29:55

Будда не спал, но учить непрерывно и только входим в состояние медитации в течение двух часов в день/ночь. У меня нет никаких библейских доказательств для этого, и я довольно уверен, что никто таких доказательств не существует.

+213
user1768920 24 янв. 2014 г., 3:04:43

Похоже, вы не можете быть в медитации, в то время как вы активны, поэтому не видя материальные желания, как только он возникает в тот момент, только зная о нем ретроспективно, которая производит сожаления, вины и страдания. Если вы видите, как ваш ум создает эти материальные желания в данный момент, Вы будете лучше подготовлены, чтобы отпустить их снова и снова, каждый раз, когда они возникают. Перестать думать о медитации как дополнение к жизни. Это жизнь. Развивать осознанность во все времена.

+208
An 25 сент. 2019 г., 2:56:18
Буддийское монашество-это один из самых ранних сохранившихся форм организованного монашества в истории религии. Он также является одним из самых фундаментальных институтов буддизма. Монахи и монахини считаются ответственными за сохранение и распространение учения Будды и руководством буддийских мирян.
+172
Pransh Tiwari 18 июн. 2013 г., 11:28:24

Это нашли в Ariyapariyesana Сутта, в Bodhikumāra Сутта и любое другое suttas, которые описывают Будды, искать пробуждения.

Потом, бродя по этапам, я прибыл в Варанаси, в Оленьем парке в Isipatana, где группа из пяти монахов остановились. Издалека они увидели меня и, увидев меня, заключив договор с одним другом, (говоря:) друзья, вот Готама созерцательной: гостиная роскошно, отклоняясь от его нагрузки, отступление в изобилии. Он не заслуживает того, чтобы кланяться, приветствовать стоя, или иметь свою мантию и чашу, получил. Все-таки сиденья должны быть установлены; если он хочет, он может сесть'. Но, когда я подошел, они были не смогла удержать их пакт. Один, вставая, чтобы поприветствовать меня, получил мое одеяние и чашу. Другой разложить сиденья. Еще один набор для воды стиральная мои ноги. Однако, они обращались ко мне по имени и как 'друг'.

Так что я сказал им, 'не адрес Татхагата по имени и как "друг".

+147
napstercake 31 мар. 2016 г., 0:22:51

Википедия включает это (неиспользуемая) предложение:

Согласно точки зрения тибетского буддизма, Махаяна практиков есть выбор из двух практика пути: путь совершенство (санскрит: pāramitāyāna) или путь тантра (санскрит: tantrayāna), который является Vajrayāna.

Могли бы вы сказать немного больше о том, что (для тех, кто не учили практике Махаяна или тибетского буддизма)?

Например, некоторые вопросы, связанные с включают в себя:

  • Это процитированная фраза более или менее верно?
  • Это высокоуровневое представление (введение, или таксономии) тибетского буддизма?
  • Что pāramitāyāna и tantrayāna:

    • Какова цель каждого?
    • Какова цель каждого (они стремятся к цели)?
    • Что (или как) это практика каждого (как, например, реализована ли цель)?
  • В какой степени это правда, что "практиков есть выбор"? На каком основании должны или у них выбрать (например, по какому пути практика подходит для, Или, то, что практикующие)?
+100
Holmes 11 июн. 2013 г., 5:30:11

Освоение основных учений Будды: необычайно хардкорный Дхармы книга Даниэль Ингрэм

Моя практика и жизнь необратимо изменилась. Автор предлагает практическую часть информации, что вам может понадобиться, чтобы достичь просветления. Это сердцевина учения Будды с почти все догматические дополнений практики ободрана. Я связываю нынешнее состояние мое восприятие к повышенной четкости практики медитации, что эта книга направила меня в сторону.

+60
01gk10 4 апр. 2017 г., 20:33:14

Мир всем....гнев-это наказание за непризнание того, что не может быть контролируемой. Несомненно, гнев-это состояние, которое потребляет понимания, которое ведет к невежеству. И невежество-это не блаженство....к простым?

+29
WebSkippers 22 мая 2011 г., 10:27:44

Это не так много: можно ли есть ниббана без Сансары? То есть так, как есть. Положительные сопровождается отрицательное, инь и Ян, боль/неприятности, а также мир и счастье. Цель состоит в том, чтобы быть больше к нирване, и отойти в сторону, или не быть в Сансаре. Существ узнайте от падения в сансару, и решив не возвращаться туда!

+11
Wojtek B 23 февр. 2010 г., 15:16:22

Показать вопросы с тегом