В чем смысл Дхаммы paramattha?

'Випассана jahna-это сосредоточение ума на paramattha Дхаммы'. (Sayadaw у Пандита, в этой самой жизни, стр. 179)

В чем смысл Дхаммы paramattha?

+391
Antoxyde 6 июн. 2018 г., 7:10:50
27 ответов

Просто чтобы быть ясно, не во всех школах Махаяны прописывать вегетарианство. Широко известно, что Будда изначально разрешено мясо, и по практическим причинам в некоторых регионах мира, таких как Тибет, мясо намного доступнее, чем овощей или круп.

В тибетском буддизме, вегетарианская диета может назначаться в качестве части чистоты катарсис практикуется в сайту kriyayoga-тантры. В таком подходе отношение студента чистоты эффективно развернуто, пока она не заканчивается осознанием того, что привязанность к чистоте является одним из видов нечистоты.

В более широком смысле, буддизм признает, что все явления тесно взаимосвязаны и взаимообусловлены множеством разных способов, включая различные энергии-донорство, симбиоз, пищевые цепочки связей. В этой связи, акт поедания кого-то или потребляются чего-то большего, рассматривается как часть естественного порядка вещей, сделанных с священным трепетом и искренней признательности.

Мы все-таки попробуем свести к минимуму страдания другим, если мы можем, когда мы можем. Но мы также понимаем, что мы неизбежно играют свою роль в каких-страдания; мы понимаем, что мы не можем быть полностью стерильным, и это заставляет нас чувствовать себя смиренным и более связанными с другими несовершенными существами. Это изменение отношения известен как "тепло" и понимается как признак растущего осознания.

+999
kennytilton 03 февр. '09 в 4:24

А также нужно знать, где он включает в Типитака..

+980
Mak Sim 22 нояб. 2011 г., 6:42:37

Это действительно не имеет значения, какое место вы медитируете на. Единственная большая разница между двумя заключается в том, что движения живота-это очень очевидная вещь во время движения возле ноздрей гораздо тоньше и сложнее поймать.

Вещь, которая определяет, если вы не практикующих Випассана-Бхавана против Саматха-Бхавана-это не место, что вы медитируете, но скорее способ, которым вы смотрите на объект медитации. Это становится ясным, если внимательно посмотреть в инструкции в Главе 18 в Visuddhimagga. Пунктом 5 указанной главе описаны Випассана в соответствии с четырьмя элементами говорю:

  1. Но одно транспортное средство которого-чистая интуиция, или же оный в одно транспортное средство, чья безмятежность, различает четыре элемента в этой или в деталь в различными способами приведен в главе о определение четырех стихий (Си.27ff.). Затем, когда элементы стали понятны в их правильном необходимые характеристики...там стали десять экземпляров существенности (Рупани) с декады тело...

Далее в этой главе описаны также в терминах 18 дхату, в 12 Ayatanas, на 5 агрегатов, и еще четыре элемента. Все эти различные категории классифицируются как конечной реальности в рамках школы Тхеравада, а все остальное классифицируется как Paññatti, или понятия, т. е. они являются ментальные репрезентации опыта, а не самих переживаний.

Таким образом, единственное, что действительно делает практику медитации Випассаны заключается в том, что он медитирует на объект в качестве опыта, а не как понятие. Если он медитирует на живот и ставит их внимание на телесные ощущения сами движения, тогда он практикует медитацию Випассана, но если они медитируют на сам желудок, как объект, то это не Випассана.

Аналогично, если он медитирует в ноздри, и он медитирует на просто чувства воздуха, что произошло у стен ноздрю или губу, что может быть Випассаны, но если он медитирует на нем просто как воздух движется внутрь и наружу, это не Випассана

+964
M knapp 15 мая 2019 г., 4:26:41

В моей стране правительство (Шри-Ланка) собирается выпустить новый свод законов, регулирующих буддийских советов. Такого закона никогда не существовало в моей стране и быть буддистом стране существует ряд предположений о том, почему только одна религия в действие нового закона.

Есть некоторые страхи из монахов о власти пытаются замолчать религия и власть над людьми, хотя некоторые готовы изучить все это дело и придумали изменений.

Есть строка про "верстальщики монах" в тюрьме. И некоторые опасаются, что это может быть БАТЭ, чтобы снять буддийских организаций и монахов, которые выступают против несправедливости.

Публика буквально не имеет понятия о том, что сказать или сделать. Скорее всего, люди будут против него, и есть большая вероятность, что это может привести к серьезной вспышке насилия и религиозных конфликтов.


Вот некоторые ссылки с новостных веб-сайтов обо всем этом:


До сих пор он очень страшный.

Каким должен быть ответ на такой закон в любой стране?

Как бороться с государственным участием в религии?

+954
user47536 13 янв. 2011 г., 3:19:29

"С одной стороны говорит мне, чтобы быть в курсе всех моих действий ( дыхание, шагая, мышление )"

Выше сатипаттхана / Випассана / сама-Сати ("правильное памятование" в Благородный Восьмеричный Путь) практика.

Потом я вижу еще один тип, где в основном вы удалите все Mindfullness как вступаем в пустоту, пустота и не думала, но пока еще вроде есть.

Два замечания:

  • Я подозреваю, что вы, возможно, слышали или читали о ком-то пытается описать саматха, но просто чтобы быть совершенно ясно, в саматха-на самом деле в любом из Будды инструкции я знаю-там не должно быть отсутствие "осознанность" (Сати, присутствие, осознанность).
  • Термин "осознанность" выше можно было бы использовать для обозначения сатипаттхана, который в народе известен как "сосредоточения и медитации".

Сатипаттхана и представить саматха различных практик, и Будда учил оба. Хотя не то и другое одновременно -- они, как известно, мешают друг другу-они могут быть осуществлены в сочетании. Так, "удалить все mindfullness [ ... ]", что означает "не делать сатипаттхана делать саматха" может сделать больше смысла, так как описания психических состояний выше предполагает попытку описания jhanas, который является массивом особых "состояний сознания" часто называют "поглощения государства", разработанная на основе практики саматхи.

Какой тип буддист должен практиковать? Или два?

Во-первых, есть много видов медитации сохранились многие буддийские традиции, как указывалось в этот ответ.

Сказав это, и говорить только саматха и сатипаттхана, популярная поговорка, что один либо оба практики, или просто satiphattana ... это было доведено до внимания, что есть некоторые позиции на сутры на эту должность.

Благо саматха являются многократно, но выдающиеся характеристики успокоения ума и заточки концентрации. Это практика самадхи, и как таковой, он имеет прямое соответствие в "правильное сосредоточение" в Благородный Восьмеричный Путь: самма-самадхи.

Sathipatthana часто считается "актуальной работы", который ведет к тому, чтобы направить ум к реальности, чтобы "увидеть" (vipassanā). Она также имеет соответствие с "правильной осознанности" (sammā-Сати) в Благородный Восьмеричный Путь.

+951
Ange Tato 13 мар. 2010 г., 13:27:53

Я вегетарианка и безалкогольные. Но все мои друзья-невегетарианцы и потребителей алкоголя. Поэтому, когда я устроить вечеринку у меня дома, оно становится обязательным для меня, чтобы принять их с алкоголем и невегетарианских продуктов (купил от ресторана). Хотя, я уже делала это в прошлом, я уже начал думать, что если это действительно справа от меня, чтобы сделать так, поскольку я, возможно, помогая им в разрушении их сила. Но, выйдя из культуры, где гости должны считаться богами, мне тоже интересно, если это будет грубо с моей стороны называть их дома и не служить по своему вкусу.

Так, я должен, в стоимость хостинга скучный(для них) партию, показаться грубым и рисковать своей компании, помочь им сохранить свои силы в целости и сохранности (если вообще это делает) хотя бы на вечер? Или я не должен беспокоиться о попытке совместить проповедь и хостинг и сохранить своих этических принципов общества ко мне?

P. S. Я убежден, что потребление мяса и алкоголя разрывная сила в истинном духе учения Будды, независимо от того, как секты или традиции буддизма может оправдать употребление алкоголя и мяса.

+930
Qu0rk 27 мая 2018 г., 19:31:48

Один может знать, признавать или есть идеи по поводу "руки соответствующего рода/сезон давать", что ведет к лучшему и тренирует тех, которые посвящены драгоценные камни, и, наверное, нравится Поделиться.

Как можно "давать в один прибывающих (новый)" быть очень практичная и во многих ситуациях делать?

Умственные, словесные (знаки) и физическим?

В какой момент она может оставить это хорошо и приведет к увеличению облигации и долги?

Приглашаем поделиться теоретической до самого исследованы способы существа вокруг него.

(Примечание: этот вопрос не дают для торговли, обмена, стеки и развлечений здесь нет, но как крошечная дверь в другую сторону)

+908
Morgan watkins 4 мая 2014 г., 23:03:10

В Octad для солнечного света:
1. Pathavi/земли: основательность присутствует в фотоны существуют в виде частиц (другая форма волны)
2. Аапо/воды: прилипание присутствует, так как свет emitts "пакеты" фотоны
3. Тежу/огонь: в виде тепла
4. Vaayo/ветер: движение присутствует в скорость движения фотонов
5. Ванна/цвет: представить в световом диапазоне
6. Гандху/запах: немного сложнее, но мы доберемся довольно скоро по этой ссылке
7. Раса/вкус: похож на 6.
8. Оя/питание: без солнечного света, мы бы не сидели здесь общения и земля была бы мертвой планетой

+882
codesparkle 11 февр. 2019 г., 20:55:55

Я думаю, что большинство вещей, которые считаются "другими", особенно, все, что вы воспринимаете: любое восприятие (в том числе восприятия виде, например, но и восприятие какое-то представление).

И все, что с кондиционером непостоянно (исчезает, когда его состояние уже не существует).

Я не уверен, однако, что "безусловные" и "не преходит" означает то же самое.

В частности, я не знаю, является ли "Дхамма" (т. е. рода "законов", которым учил Будда) считается "другими" - я думаю, что восприятие Дхаммы обусловлены.

Я думаю, что Дхамма описано как "вечные", т. е. "akaliko", а не безусловные.

Смотрите также Стих 183 Дхаммапады -- в комментарии сказано, что Дхамме, которой учил Будда, Дхамма учит всех Будд.

+786
Ashwin Nanjappa 16 нояб. 2017 г., 4:42:37

Подробнее о планах бытия см.: 31 планы бытия вен. Jinavamsa

все проверяемо на опыте, чтобы понять их лучше?

Это возможно. Что нужно сделать медитация Саматха развивать 4-Джана, а затем Абхинна. Тогда можно увидеть другие самолеты, в зависимости от того, насколько силен ваш Jhanas являются.

+755
K M4 28 авг. 2011 г., 20:50:46

Если это явление, то оно либо:

  1. Форма (физическая). Пример: тело, запах и т. д.
  2. Сознание (ясное, а зная и не физической). Например, глаз сознания, постигая формы и цвета.
  3. Не связанные композиционные факторы. Например, время, пустота и т. д.

Можно сказать, что есть нефизические части человека, континуум сознания (эта часть явно не человек, но основа обозначение).

Андрей предполагает, что мы могли увидеть алая-виджняна, таким как положено Yogacara (ум-основа всего или сознание) как место семена, которые проявляются как (1) задержание сознания и (2) задержан объекта.

Это не положено других школах. С точки зрения прасангики, квалификационный ум "вместилище эмоций", рассматривая его в качестве контейнера или области, было бы странно. Например, страх сам по себе ум, который не "заземлены" на любой другой фактор (хотя это зависит от них), с этой точки зрения.

+686
jlusdy 24 июн. 2011 г., 23:38:58

1) трудно обобщить буддизм кратко, не прибегая к одним из Иногда неточными или вводящими в заблуждение описаниями. Резюме, которое начинается с индуистском стиле космологии, имхо, не попадает в точку. Также зависит от аудитории, т. е. они видят других религий как разных видов христианства или по существу христианской ереси или как суеверие. Худшее недоразумение заключается в том, что буддизм-это только в преданного религии только христианство со словами Будды/Бога, чистой земли/неба, и так далее заменены.

2)я читал о разных формах буддизма, много. Удивительно то, что каждая ветвь имеет немного другой взгляд на то, что проблема в том, что буддизм предназначен для решения.

  • Син-Буддизма. Основная проблема-это высокомерие, особенно по отношению к мысли, что мы думаем, что мы можем заниматься практикой, чтобы решить другие наши проблемы.
  • Тхеравада. Основная проблема-это страдания, особенно страдания, связанные с хватанием и желая вещи. Я не люблю вафли ... этот вид действительно говорят, что проблема сродни депрессии. Я представляю исторический Будда, как страдает от депрессии, но не каждый страдает от депрессии. Обратная понимаю, что основная проблема заключается в том, чтобы выяснить, как быть счастливым. Далай-Лама иногда использует это в публичных выступлениях обобщить цель буддизма.
  • Махаяна. Основная проблема-это незнание, в частности, на вопрос о том, кто мы есть, и мы считаем, что наша основная проблема может быть решена в индивидуальном порядке
  • Татхагата-Гарба. Фундаментальная проблема заключается в том, что мы думаем, что у нас есть проблемы, особенно из тех, что не может быть решена путем реализации наша проблема уже решена. (Я, конечно, не утверждаю, что Грок это, похоже, основная проблема, мы не думаем, что мы достаточно хороши, но в конце концов мы поняли, что мы были достаточно хороши, все вместе. Лично я думаю, что это бред, мое мнение о себе никак не влияет ни на что кроме людей, оказавшихся в обществе, которое зацикливается на относительный ранг)

3) я не начинаю с 4 благородных истин или 8 кратное пути. Я бы лучше начать с того, что практику я делаю и для какой цели.

4) Вы не можете помочь, но сказать что-то, о чем вы лично думаете, еще вы сможете придумывать по партийной линии определенной институционализации формой буддизма или скучные люди с энциклопедическими список буддийских школ.

5) Если кого-то действительно нет проблем, это здорово, они просвещаются! Исторический Будда (по данным пересказе Стивена Бэтчелора) говорит аж на смертном одре, когда он спросил, есть ли у кого-нибудь остались вопросы, никто не делал, так он сказал, Ну что вы все должны быть просветленными после. Люди нуждаются в буддизме, когда нынешний плот затонул. Если есть еда на столе, удобное место, чтобы спать, и они не имеют никаких жалоб об их повседневной жизни, то наша работа как буддисты-радоваться их успеху (мудит).

Я читал "злой" пересказ "Волшебника страны Оз" с точки зрения ведьмы. В одной из сцен, главный герой смотрел через стекло, как ребенок, и говоря: "ужасы, ужасы" как она могла увидеть что-то никто не мог. Позже в книге, она вырастает политических радикалов и бунтовать, потому что она была одной из немногих, которые видели весь ужас последствий правительство () политика мастера.

Во всяком случае, я не претендую на есть хорошее решение проблемы-как же мы остаемся оптимистами и позитивными или счастлив, как только мы осознаем грехом пополам мы находимся, но, по крайней мере в Махаяне версия, предоставляет путь к как найти счастье, принимая меры, чтобы решить все проблемы.

+652
santteegt 19 мар. 2018 г., 20:39:28

Sabbo pajjalito Локо sabbo Локо pakampito, pakampito

Весь мир горит, весь мир вибрирует, вибрирует.

Источник: Sīsūpacālātherīgāthā, Upacālāsutta

Всю физическую структуру и целостной психической структуры-это просто волны вибрации и тепла. Нет солидности, где, таким образом, можно считать пустыми.

См. также: закрытие соединиться С. Н. Гоенка (и презентация первого тома Типитака в деванагари сценарий)

+540
Rosario Salas 25 янв. 2016 г., 14:13:30

Пожалуйста, посмотрите это .. https://www.youtube.com/watch?v=46CZQAHouoY

По данным "Aganna suthra" Loard Будда объяснил все эти вещи больше, чем современные ученые не изобрели.

+529
felixyadomi 12 мар. 2014 г., 4:31:04

Я читал в интернете Mahasi Sayadaw однажды сказал:

"Например, если щедрый человек получает что-то ценное и ценный, его первая мысль-предложить это кому-нибудь другому, а не чтобы использовать его для собственного удовольствия".

Поэтому человек, будучи лишен жажды, или культивируя отрешенность, демонстрирует "щедрость" во дает кто-то другой объект влечения и позволяет им нести тягу в себя.

Это выглядит как извращенное и повсеместно в литературе. Где находится "щедрость" в распространении болезни привязанности?

+506
xibbmenu 22 дек. 2018 г., 7:55:36

Очень хороший и логичный вопрос, если я попытаюсь обобщить свой вопрос,

Почему я должен заботиться о своей следующей жизни, когда я умру нет больше я не о чем беспокоиться, хотя, что информационный поток будет продолжаться.

Главное поняли в буддизме-это я или свой взгляд. В буддизме говорят, что не клей себя одним концом. Поэтому, когда кто-то думает, что я существую или не существует, то он будет придерживаться один конец. Если я не существует, как Будда говорил о своей предыдущей жизни, как он познакомился с предыдущих будд и рассказы.

Поэтому все, кто не достигнет arhanth это свой взгляд и я. Эта точка зрения вам выкорчевали при достижении arhanth, так как это один из оков под названием Мана. (Примечание: Пожалуйста, обратите внимание на первые Феттер называют sakkāya-diṭṭhi переводится как вера в себя , которая не является правильным, правильный смысл мышления внешний мир стоит) пока что каждый имеет свой взгляд и вот почему мы должны беспокоиться об этом.

Практически, когда вы сталкиваетесь страдания вы чувствуете страдать, как это влияет на ваши права? Так это будет продолжаться в следующей жизни. Иду в следующую жизнь, происходит в виде потока (paticcasamuppada) но у него есть владелец, который вы.

АНТ, пока вы не arhant вы получите жизнь после жизни, как результат того, что вы сделали (хорошие и плохие). Все это происходит по paticcasamuppada.

+498
Mhluzi Bhaka 26 окт. 2019 г., 15:43:05

Сутта Нипата источник ЗП-3.10:

Роман Пали:

http://tipitaka.org/romn/cscd/s0505a.att2.xml

Сингальском Пали:

http://tipitaka.org/sinh/cscd/s0505a.att2.xml

Соответствующий отрывок:

Атха Хо Брахма sahampatīti ко ayaṃ Брахма, kasmā ка bhagavantaṃ upasaṅkamitvā etadavocāti? Ayaṃ kassapassa bhagavato sāsane sahako Нама монах anāgāmī hutvā suddhāvāsesu uppanno, tattha naṃ ‘**sahampati Брахмы’ти sañjānanti.

අථ ඛො බ්රහ්මා සහම්පතීති අයං කො බ්රහ්මා, කස්මා ච භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොචාති? අයං කස්සපස්ස භගවතො සාසනෙ සහකො නාම භික්ඛු අනාගාමී හුත්වා සුද්ධාවාසෙසු උප්පන්නො, තත්ථ නං ‘සහම්පති බ්රහ්මා’ති සඤ්ජානන්ති.

Грубо:

"И тогда Брахма Sahampati" - кто такой Брахма? И от того, что [причиной] он, подойдя, сказать? Этот монах по имени Sahaka в Сасана из Кассапа благословенный, став anagami, возникшее в чистой обители; там, они знали его как "Sahampati Брама".

+391
jondro 15 окт. 2013 г., 3:22:11

А не "пятая заповедь", я найти его незнакомец, что кажется преступить "право на жизнь".

Раковину ответим тем не менее, мне нравится (я рад) увидеть статую Будды, если я иду в ресторан.

Некоторые из "10 быков" комментариях предполагают, что буддизм и алкоголь, возможно, они надеются, сосуществовать. Например,

Х
Въезд в город со счастьем одаряют руки

Его скромный дом дверь закрыта, и мудрейший не знает его. Нет проблески его внутренней жизни, чтобы быть пойманным, ибо он идет по собственному пути, не следуя по стопам древних мудрецов. Ношение тыквы он выходит на рынок; прислонившись палку он приходит домой. Он находится в компании с вином-bibbers и мясников; он и они все превращаются в Будд.

Обнаженной грудью и босой, он выходит на рынок; 
Обмазывают грязью и пеплом, как широко он улыбается! 
Нет необходимости в чудодейственную силу богов, 
Ибо он прикасается, и о чудо! мертвые деревья вступают в полное цветение.

Некоторые версии, которые показывают его "тыква". Когда я впервые увидел, что я думал, что это означало "вино контейнер", потому что это, как он был опубликован в пол Репс книги:

Комментарий: внутри мои ворота, тысяча мудрецов не знаешь меня. Красота моего сада невидим. Зачем искать следы патриархов? Я иду на рынок со своей бутылки вина и вернуться домой с моими сотрудниками. Я посетил винный магазин и на рынок, и все я смотрю на становится просветленным.

Но сноска в этой ссылке говорится, что в предложении "переноска тыква[2] он выходит на рынок, прислонившись к персоналу[3] он приходит домой", сосуд-это "символ пустоты (шуньята)".

+287
Arnold Watson 2 нояб. 2011 г., 5:43:31

Он опускается, потому что очевидно, Господь только Учитель, Будда не учил ДУ 15.

ДУ 15 противоречит истинной Дхаммы во многих отношениях, а именно:

  1. Чувство сферы опущены, что в 3.61 включены в ядро учения Будды.

  2. Сознание-это не шесть видов сознания.

  3. Нама-Рупа-это Brahmanistic Нама-РУПы наименование-форм", а не "психика-материальность' из 'чувство, восприятие, намерение, контакт, внимание, земля, ветер, огонь и вода'.

  4. Рождение-это не "производство" (abhinibbatti) мнение 'существа' ('Сатта') в зависимости от внешнего вида (pātubhāvo) агрегатов & захват (paṭilābho) в смысле сфер.

  5. Старение-&-смерти не определен, не говоря уже определен как 'старение-&-смерть от собственной личности 'быть' ('Сатта').

  6. Незнанием ищите опущены.

+263
Lodewijk Bergmans 1 сент. 2018 г., 14:01:41

На высокой духовной стадии ум становится, естественно, более тихий, потому что нет больше идентификация с self/эго, что означает, что больше нет отождествления с мыслями, эмоциями и чувствами. Также существуют некоторые временные состояния сознания, которое может опыт медитирующего на пути, что полное молчание(отсутствие мыслей). Также импульс мысли может быть замедлен, а там могут быть большие промежутки между мыслями.

Главное-это то, что отношения человека с мысли. Мысли, эмоции и чувства продолжают возникать, но если нет идентификации с ними, они больше не будут серьезными для человека, а также они, естественно, будет меньше, чем раньше. В результате человек будет иметь больше мира, спокойствия и счастья.

Что касается пустоты, этот ответ относится к теме: https://buddhism.stackexchange.com/a/31632/700

Человек может испытывать пустоту в разной степени много-много раз и как человек испытывает пустоту все больше и больше с высшим осознанием, что он может потерять его привязанность к себе и начнет видеть вещи такими, как они есть(не осуждая и не привязываясь к вещам) характер все это пустая самостоятельно.

+244
Foovanadil 14 окт. 2013 г., 4:51:49

Я читал, что одна из вещей, что даосизм и буддизм имеют в общем ощущения непередаваемые. Первые строки из Дао Дэ Цзин идти

Дао, которое может быть изречено-не вечное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть вечное имя

смысл наверное в том, что Дао-это не передать словами так что все, что вы читали об этом ... хорошо, что это не реальная вещь.

Контраст, что к Цветочная проповедь , где Будда говорит, а вместо этого просто держит цветок. Когда он сделал это ...

Ученики были смущены. Будда спокойно отображается Лотос в каждой из них. В свою очередь, ученики делали все возможное, чтобы растолковывать на значение цветка: что это symbollized, и как его вписываются в тело учения Будды.

однако Mahakasyapa понял и улыбнулся. Будда сказал

“Что можно сказать, я сказал вам”, - улыбнулся Будда, - “и что нельзя сказать, я дал Махакашьяпа”.

Так что опять дальше слов.

Я не думаю, что это слишком много стрейч, чтобы увидеть даосские влияния в этом китайцев буддизм сутры. Конечно, если это не прямое влияние, то это то, что эти две религии были едины.

+213
Drew Mulopher Karphyshynne 4 июн. 2015 г., 12:09:51

Предположим, вы полностью очистите ваш разум от всех мыслей

Вот что происходит, когда вы идете в глубокий сон. Когда ты не мечтаешь, ум возвращается к процессу Bhavanga. Это называется пассивное состояние ума. Это то, что держит вас в живых, когда нет другой мысли. Этот процесс Bhavanga является результатом вашего рождения карма.

Предположим, что в таком состоянии вы сделать выбор возникать мысль

Нет, вы не можете сделать выбор, когда вы находитесь в состоянии Bhavanga. Процесс Bhavanga должен быть прерван одним из чувств двери. Волевое действие наступает гораздо позже в процессе.

Полное мыслительного процесса, происходят в результате физического смысла двери, состоит из Семнадцати мгновений мысли (Читта кха.НС). Это:

  1. А бхава"Нга, которая течет в пассивном состоянии, когда один из пяти физических органов чувств вступает в контакт со своим объектом (atiita бхава"АНП).
  2. В бхава"Нга, который вибрирует на одной мысли момент (бхава"calana Нга).
  3. А бхава"Нга, которая отсекает поток (бхава"АНП upaccheda).
  4. А Читта, которая поворачивается в сторону объекта через дверь, чувство, что стимулируется (pañcadvaara-vajjana).
  5. Соответствующее чувство сознания; в случае глаз, например, сознание глаза (cakkhu viññaa.НС).
  6. Следующая мысль момента — сампа.ticchana Читта — который имеет функцию получения объекта.
  7. Когда объект был получен еще одна мысль момента, называется santiirana Читта, встает, выполняет функцию исследования объекта.
  8. Акт (Камма), особенно если он был очень весомой.

9 до 15. Объект был определен, самый важный этап с этической точки зрения образом. Этом этапе называется Явана, состоит из семи последовательных мгновений думал, что все имеющие идентичную природу. Именно на этом этапе, что добро или зло делается, в зависимости от того, cittas обладают благотворным корни. Таким образом, эти Явана думала моменты имеют корни, а также производить новые Камма.

16 и 17. После седьмого Явана этапе регистрации возникает, состоящей из двух мысли моменты называют tadaalambane. При второй регистрации Читта растворилась, бхава"Нга образом, течет, пока не прервал другой мыслительный процесс.

Как видите, процесс принятия решений начинается на 8-м этапе процесса.

Таким образом, первое, что возникает-это психическое брожения/означает', что приводит к возникновению мысли.

Первый блок Paticca Samuppada дается как невежество. Но это не значит, что она началась из-за невежества. Нет отправной точки. Это как спрашивать отправной точкой окружности. Это там, где вы держите его в первую очередь. Стандартный Paticca обучения Samuppada охватывает 3 последовательных жизней. Прошлое, настоящее и будущее.

+202
alex K 5 апр. 2019 г., 13:59:32

Это через учителя и ученика родов через годы некоторые изменения произошли.

Ранним Дхаммы также была сохранена таким образом в устной традиции передавались от учителя к ученику.

Один из наиболее хорошо сохранившихся традиций, что передавалось из Леди Sayadaw что есть учителя, как: Сая Гий у Ба Кхина, Гоенка С. Н. Считается, что это точное учение передается в Бирму через Сона и Уттара. Это, вероятно, было бы лучшей напоминает, что учили в Māhāvihāra рано.

+177
tristo 11 янв. 2019 г., 8:16:15

Кто-нибудь знает любой сайт в интернете (или еще где), которая изучает глубоко и тщательно, работы учителей Дхармы? Как Mahasi Sayadaw,или Аджан ча, или в виде любой Дхармы, учитель по этому вопросу?

Например, книга Mahasi Sayadaw, в "прогресс прозрения" может быть трудно понять, так что если учитель получил вместе с группой студентов для изучения такой книги учения в глубину.

Возможно, что-то вроде следующего:

Соответствующих приговор может быть изучено по одному, перевод каждого предложения могут быть изучены, по Писанию происхождение будет проанализирована, и каждое предложение может быть сделано лучше понимать реальные примеры того, что имеется в виду.

Я уверен, что такие сайты, как это там, но я обнаружил, что они могут быть трудно найти.

Я поставил "сегодня" Дхарма "учителя" в этом вопросе здесь не потому, что я хотел исключить ответы о углубленно изучал старых учений. Я хотел бы знать, в глубине рода учебных групп независимо от того, сколько учитель или учение. Я думал, что если не поставить "сегодняшние" Дхарма "учителей" , что ответы будут состоять из более общих исследований пожилых учения и учителей и новых учений и учителей могут остаться без внимания. -Метта

+171
mehanikt34 2 янв. 2019 г., 4:21:33

Я немного запутался. У меня было довольно странное детство. Очень дисфункциональные семьи и много дедовщины и жестокого обращения как дома, так и в школе. Это меня очень не доверяющих людей. Я узнал в молодом возрасте, что человек мне будет больно, пусть меня вниз, бросить меня и не мог бы доверять.

Многие люди, казалось, не похожи на меня без особой причины кроме того, что я не был стереотип о том, как мальчик должен быть в культуре, в которой я вырос. Он действительно выбил никакого доверия, и я уже заканчивал тусоваться с другими неудачниками, попал в дурную компанию и у наркомана в течение многих лет, с юности в моем конце 20-х годов.

У меня была череда неудачных проблемные отношения и, казалось, неспособны сформировать здоровые поддержку не только на интимном уровне, но и дружеские отношения. В конце концов я встретил кого-то, кто продержался дольше, но они уехали в конце, который действительно разбил мое сердце.

Половина пути через эти отношения я начала практиковать медитации прозрения вид, что Джозеф Голдстейн и иже с ними учить. Теперь ее было около 7 лет, я думаю. Так или иначе я думал, что буддизм может помочь мне стать более счастливым человеком, более сострадательным, более добрыми, более терпимыми и т. д. Но на самом деле я не чувствую ничего подобного.

Я на самом деле затворником сейчас в 50 лет, как я не могу терпеть большинство людей. Я вырезал друзей у меня и я не могу стоять моя семья на всех. Моя племянница выходит замуж, а я даже не буду, потому что я не хочу быть вокруг людей и все, что участвует. Я на самом деле очень одиноко и думаю о том, как приятно будет умереть иногда. Я ненавижу свою работу, потому что я чувствую, что им способен на гораздо большее, но из-за отсутствия доверия и веры я не пытаюсь сделать что-то еще. Я был таким образом для так долго, что она теперь любую достойную работу практически невозможно, потому что у меня очень отрывочные истории работы и люди не дайте мне идти, и поэтому я никогда не получить в любом месте в финансовом отношении. Нет денег, нет друзей и ненавижу свою семью. Так что действительно продолжается. Это все просто это бесконечная тяжелая борьба и я устала от этого.

Что я почти запутался, как я могу оценить учение Будды и практиковать медитацию, но в то же время быть одиноким человеконенавистническое лицо. Я понимаю, что я создал эти условия, но они являются результатом моей реакции по отношению к людям и как я чувствовал и все еще чувствую себя так небезопасно из-за злоупотребления и т. д. Я жил с механизмами неадаптивных копинг, что защищал меня, с одной стороны, но разрушил свою жизнь на других.

Я бы хотела уехать из города и жить на какой-нибудь прекрасной земли где-нибудь в окружении природы, но это невозможно из-за денег. Я чувствую себя как зверь в клетке только и ждет свое время до конца. У меня есть некоторые хорошие спокойные моменты и чувства при сидит иногда, но я не чувствую себя свободной. Я даже не хочу практиковать Метта и т. д. Потому что я просто не люблю людей. Только быть честным. Я чувствую себя совершенно разных животных. Я люблю животных и чувствую себя очень добрым и сострадательным по отношению к ним, но люди просто меня раздражают с их эгоизм, тщеславие, поверхностность, глупость, невежество, мне нужно идти дальше. Так мой вопрос как я могу использовать буддизма и медитации, чтобы осуществить некоторые позитивные изменения, поскольку до сих пор он не работает. Я, кажется, становится хуже.

+158
Red player 7 февр. 2017 г., 22:38:47

Сознание в английском языке имеет другой семантический радиус действия, чем в пали. Западники потратили немало чернил, писать о сознании, поэтому я думаю, что есть нетривиальный риск про печенье (британские печенье) и галеты (американский маленький круглый хлеб рюшечки).

Некоторые соответствующие слова пали жаргонные выражения:

viññāṇa - осознание, особенно то, что это как цепная реакция, начиная с физических чувств зрения, осязания и т. д., что приводит к мысли о других вещах. Иногда переводится как сознание. http://en.wikipedia.org/wiki/Vij%C3%B1%C4%81na#Overlapping_Pali_terms_for_mind

+73
Matthew Eng 10 авг. 2010 г., 5:49:48

Это является основной предпосылкой Mayayana, что цель не будет погашен и покинуть сансару как Архат, но торчать там, пока все просвещенные.

Вот формулировка дзэн из обета Бодхисаттвы (не смог найти Тибетский версия)

Существа неисчислимы; я даю обет спасти их. Бред неистощимый; я обещаю положить им конец. Врата Дхармы безграничны, я даю обет войти в них. Путь Будды-это непревзойденная; я клянусь стать им.

А где на просвещения, есть еще много формулировок, я не есть хорошая идея о том, как их обобщить.

+39
Mart Angelo Babaan 8 июн. 2012 г., 1:58:31

Показать вопросы с тегом