Начиная Буддизма

У меня два вопроса.

Во-первых, я вырос католиком, но теперь в моих середине двадцатых годов, я начинаю замечать, что многие мои убеждения и действия не согласуются с христианством, поэтому я начал читать других и религиозного образа жизни книги и по какой-то причине, Буддизм или образа жизни Будды звал меня по имени. Первый вопрос, если я в начале пути, какие книги вы бы посоветовали мне прочитать? То есть, книга, которая имеет все учение Будды/ философий. Буддизм-значит быть в курсе наших сознание, жизнь присутствует только в нашем сознании, это способ для нас, чтобы быть по-настоящему счастливым, будучи единым целым со Вселенной, или просто быть в мире с самим собой.

Во-вторых, недавно я взял книгу под названием "Сила сейчас", Экхарт Толле и я запутался. Просит нас соблюдать наши мысли или когда-либо присутствовать, чтобы достигнуть сознания. Это вообще возможно? Наше сознание может быть так еще до точки, где нет мысли могут возникнуть для блоков одновременно для того, чтобы полностью присутствовать? Я имею в виду, я всегда думаю, даже когда я пытаюсь медитировать, что делает его трудно для меня, чтобы увидеть, что происходит. Как вы следите за своими мыслями, не думая? Также, говоря, власть сейчас, это значит, когда я выйду, я должна восхищаться все деревья, запах листьев, я не знаю, может быть, поговорить с людьми, а как же иначе? Что значит быть по-настоящему подарок?

+226
Moboe Twit 23 нояб. 2018 г., 8:24:20
24 ответов

От Niramisa Сутта:

"Есть, о монахи, мирские радости (Пити) есть не от мира сего радости, и там это еще больше не от мира сего радости. Есть мирское счастье (сукха) есть это неземное счастье, и есть еще больше не от мира сего счастье. Есть мирские невозмутимость, есть умудренный жизнью невозмутимость, и есть еще более умудренный жизнью невозмутимость. Есть мирской свобода, есть не от мира сего свобода, и есть еще больше несветский свободы.

"Теперь, о монахи, что мирские радости? Есть пять струн чувственных желаний: формы, познаваемые глазом, что желал и нужные, приятные и ласковые, связанные с чувством-желание и соблазн похоти. Звуки, воспринимаемые ухом... запахи, воспринимаемые носом... вкусы, воспринимаемые языком... материальном познаваемом телом, желал и нужные, приятные и ласковые, связанные с чувством-желание и соблазн похоти. Это радость, возникает зависимость от этих пяти нитям чувственных желаний, которая называется 'мирские радости.'

"Теперь то, что не от мира сего радости? Довольно отстраненным от чувственных желаний, отстраненным от неблагих состояний ума, монах входит и пребывает в первые медитативные поглощения (работе), что сопровождается думал-концепции и дискурсивного мышления, и есть радость и счастье родился затворничества. С успокоением мысли-концепции и дискурсивное мышление, он входит и пребывает во второй медитативные поглощения, который имеет внутреннюю уверенность и единство ум без мысли концепции и дискурсивного мышления, и радость и счастье от концентрации. Это называется не от мира сего радости.

"И что еще более неземной радости? Когда ништяк-бесплатно монах смотрит на его ум, освободиться от жадности, освободившись от ненависти, освобождается от бред, тогда возникает радость. Это называется 'еще больше неземной радости.'

"Теперь, о монахи, что мирское счастье? Пять струн чувственных желаний: формы, познаваемые глазом... звуки, воспринимаемые ухом... запахи, воспринимаемые носом... вкусы, воспринимаемые язык... материальные ценности, воспринимаемые тела, которые желает и нужные, приятные и ласковые, связанных с чувственных желаний и заманчиво. Это счастье и радость, что возникает зависимость от этими пятью нитями чувственных желаний, которые называются 'мирское счастье.'

"Так вот что такое неземное счастье? Довольно отстраненным от чувственных желаний, отстраненным от неблагих состояний ума, монах входит и пребывает в первой поглощения медитативные... с успокоением думал-концепции и дискурсивного мышления, он входит и пребывает во втором поглощения медитативные... с угасанием радости ну, он пребывает в невозмутимости, осознанно и полностью понимает, что он чувствует счастье внутри, и входит и пребывает в третьей медитативное поглощение из которых благородных объявить: 'он обитает в счастье кто имеет невозмутимость и помнит'. Это называется не от мира сего счастье'.

"И что еще более неземное счастье? Когда ништяк-бесплатно монах смотрит на его ум, который свободен от жадности, освободившись от ненависти, освободившись от заблуждения, тогда возникает счастье. Это называется еще больше не от мира сего счастья.

"Теперь, о монахи, что мирские невозмутимость? Пять струн чувственного желания: формы, познаваемые глазом... материальном познаваемом тела, которые желает и нужные, приятные и ласковые, связанные с чувством желания и манящую. Это невозмутимость, что возникает в связи с этими пятью нитями чувственных желаний, которая называется 'мирские невозмутимость.'

"Теперь, что unworldy невозмутимость? С отбрасыванием удовольствия и боль, и с предыдущим исчезновением радости и печали, монах входит и пребывает в четвертой джхане медитативное, который нет ни боли, ни удовольствия и чистоты осознанности из-за невозмутимость. Это называется не от мира сего хладнокровие'.

"И что еще больше не от мира сего невозмутимость? Когда ништяк-бесплатно монах смотрит на его ум, который свободен от жадности, освободившись от ненависти и освободившись от заблуждения, то есть возникает невозмутимость. Это называется еще больше не от мира сего невозмутимость.'

"Теперь, о монахи, что мирская свобода? Свобода связана с материал. Что такое духовный свободу? Свобода связана с невещественный. И что еще больше не от мира сего свобода? Когда душок-бесплатно монах смотрит на его ум, который освободился от жадности, освобожденных из ненависть, и освободившись от заблуждения, то есть возникает свобода".

+972
Jalal Ahmad 03 февр. '09 в 4:24

Нет, не по делу на стороне, не в wordily смысла. Тем не менее он будет говорить о том, что хорошо, объяснить причину и следствие, но никогда не делает одолжение, никогда не "играет" мировая империя короля или судьи. Мара часто пытался принести ему стать лидером, судьей в мирских взглядов.

Зная Камма, зная, что существа наследника своего дела, мудрый не такие, позволяя существа, выбирали себе дела и defent или приют, посвятить только Дхаммы.

Для более понимать, читать:

Да, в плане реальной помощи, если posdible, не легко понять ее как таковую.

Достойный отметить: если еще аспектация вашей собственной личности, чтобы им помогли, это вы обязаны помогать. Только если один делает больше никаких аспектов, чтобы им помогали, один бесплатный rightous помогать другим. И конечно, в сторону, помогая себе сначала, чтобы избавиться от влечения, отвращения и разведения, тот, кто помогает другим в то же время более возвышенное. Пока такой не является неотъемлемой обязанностью пути, но, разумеется, обязан быть в состоянии достичь пути. Поэтому помощь тех, кто обязан сервиса является одним из высших благ.

Поддержка родителей, помощь жена и дети, последовательность в работе: Это самый высокий уровень защиты.

Давая, живущих в нравственности, помощь родственников, дела, которые не виноваты: Это самый высокий уровень защиты.

И о высшем помочь, меньше готовы брать на себя, но просто действовать для собственных целей:

§98 это было сказано благословенным, сказано Араханта, так что я слышал: "есть два вида подарков: подарок из материальных вещей и дар Дхаммы. Из двух, это важнее: дар Дхаммы. Есть эти два вида обмена: обмен материальных благ и обмена Дхаммы. Из двух, это высший: обмен Дхаммы. Есть эти два вида помощи: помощь с материалом и помощь с Дхаммой. Из двух, это важнее: помочь с Дхаммой."

Подарок, который он описывает главным и непревзойденным, обмен благословенный нахваливала: кто — уверены в высшем поле заслуг, мудрый, проницательный — не дам его в нужное время? Для тех, кто провозглашает его и тех, кто слушает, уверен, в сообщении одно хорошо пошло: он очищает свою очередь благо — те вняв сообщение одно хорошо-нет.

А кто не просто помочь его defiöements, чтобы идентифицировать себя, чтобы получить, пожертвую бессмысленно и не держать Сайлас, выполняя свои обязанности? Ты?

Следить за достойный Гуна для вашего жертвует!

Оказать помощь и содействие, выполняя те обязанности, является фактором заслуги добродетели и называется Veyyāvacca

Тот, кто не посвящен что-нибудь страдает, проснулся увидел, и вот почему он посвятил всю прочного топлива на службе за правду, Дхамму, но без каких-либо обязательств вообще.

Смотрите также стрелки мышления Papañca и путь к прекращению конфликта

Я скажу как Я испытал samvega. Увидев людей барахтается как рыбы в небольших лужах, соревнуясь друг с другом–

как я видел это, страх вошел в меня.

Мир был полностью без вещества. Все направления были выбиты из линии. Хотеть не для себя, Я ничего не видел это не претендует на. Ничего не видя в конце концов но конкуренция, Я чувствовал недовольство.

Вместо того чтобы пытаться решить проблему, ищут большую лужу для себя или своих товарищей рыбой, он заглянул внутрь, чтобы понять, почему люди хотели бы быть рыбой в первую очередь. Что он нашел стрелой воткнулся в его собственном сердце:

А потом я увидела здесь стрелка, поэтому очень трудно увидеть, врезанная в сердце. Преодолеть эту стрелку ты бежишь во всех направлениях. Но просто на ее вытаскивание ты не беги, вы не тонут.

Эта стрела имеет много имен в Палийском каноне–древнейший из дошедших до нас записей учения и Будды Один из них papañca. Papañca-это тип мышления, который вызывает конфликт внутри тех, кто думает, и приводит их к конфликту с людьми на улице.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+954
slooma nasser 30 нояб. 2014 г., 8:23:54

я хотел бы знать, какой опыт у меня сегодня, пока я медитировал.

Я медитировал после долгого времени, и это продолжалось 1,5 часа. Я начал трясти через некоторое время, затем подергивание глаза, Рэм и через некоторое время я начал двигаться.. он был Н а ритм. иногда боком, иногда вниз к полу и так далее. И когда я хотел прекратить свою медитацию я вернулся к себе в первой позиции, то трясет, eyemovement, подергивания и вернуться к нормальной жизни. Сделал что-то подобное случится с кем-нибудь? Это хороший или плохой знак? Спасибо :)

+898
Chi Leung 19 нояб. 2018 г., 9:00:26

В ореховой скорлупе буддизм вращается вокруг 3-х тренингов:

  • Жизни морали, поэтому мы не создавать страдания для себя и других
  • Развития контроля над сознанием, поэтому мы не реагируем, но проявлять инициативу, так что мы можем быть в мире с самими собой и другими
  • Развивая мудрость вашего познавательного процесса, чтобы определить, каким убожеством создана, чтобы мы могли выйти из страданий
+804
serios 7 сент. 2014 г., 12:57:41

Если вы мясо едите буддист, есть ли поддержка, которую едят в этот способ уменьшает кармические последствия потребления мяса?

+801
Aethera 25 окт. 2012 г., 17:51:51

Да это нормально для puthujjanas спросить

  • Ли исчезает сознание, когда объекты сознания удаляются?
  • не арахант есть сознание?
  • в чем разница между vinnana и Читта и Мано?
  • каково это быть архатом?
  • что appatiṭṭhita viññāṇa, "vinnana неустановленных, не приходя в рост, nongenerative"?
  • что происходит с vinnana после nibanna?
  • каково состояние vinnana?
  • тут цепочка условиях произойдет "момент", означая, что обусловлено умирает и постоянно живет или это за несколько "продолжительность жизни"?
  • и, поскольку незнание является условием для Шанкары, если это "все, что связано (особенно сознание) умирает и живет постоянно", момент за моментом, означает ли это , что незнание убить (чтобы убить shankaras момент за моментом, поскольку shankaras говорят, что состояние сознания и vinnana убил момент после момента убийства shankaras)? почему невежество перегенерируются все время?

Все эти вопросы имеют однозначный ответ: в экспозиции Будды цепочки состоянии, без расплывчатости, когда приходится говорить о vinnana.

К сожалению, сегодня нет такого ответа. В suttas бардак, когда он приходит к источнику vinnana. Что есть на сегодняшний день-это различные puthujjanas создавая различные мнения об условиях, то они поделились своими мнениями и утверждая, что это хорошая идея, чтобы обменяться мнениями.

В ЗП 35.60 Sabbupādānapariññā Сутта , условие для сознания глаза является то, что форма и глаз-факультет. Этот 3 называется контакт. В других suttas, обычное состояние для универсального vinnana является namarupaбыл. В знаменитом Сутта СН 12.2, это Шанкара, который является источником vinnana.

Потом на обычный вопрос: Что означает vinnana делать после Ниббаны? Например, есть знаменитый appatiṭṭhita viññāṇa, который vinnana после Ниббаны, которое обычно переводится как "vinnana неустановленных". Так что будет означать некоторые vinnana, что не придерживаюсь 4 других агрегатов. Это как посмотреть на небо и увидеть различные самолеты делают петли. Затем вы снова смотрите и вы не видите никаких "самолетов, делать петли", что означает:

  • есть еще самолеты, но они делают что-то иное, чем петли
  • вообще нет никаких самолетов в небе

Ну это же для vinnana неустановленном: это значит нет vinnana, так как Будда говорит о прекращении vinnana, но поскольку он также говорит vinnana освобожден, значит, есть какие-vinnana но это нечто другое, чем растет? Опять же уникальный ответ-это ответ Будды после того, как вы зададите этот вопрос.

К счастью, это отсутствие четкого ответа-это не катастрофа.отсутствие ответа является:

  • не относится к БАД puthujjanas, кто хочет стать хорошими puthujjanas
  • несколько релевантных для хорошей puthujjanas, кто хочет стать sotapannas
  • сильно актуально для sotapannas, которые "хотят" стать Архатами

Что важно для тех, кто не близок к nibanna, чтобы сосредоточиться на бесстрастие к 5 агрегатов, методом предоставляемых Будды, и когда эти люди рядом nibanna, они могут сосредоточиться на источнике vinnana, а потом убить этот источник.

Так что давайте начнем. Теперь ви-Гьяна-это Гьяна, который дискриминирует.. vinnana является "зная дифференцированно", и она уменьшилась в 6 чувств, что означает, например, взгляд, цвет синий-это не пряник.6-е чувство, создать идею цвет синий и идеи цвет красный и другие идеи, как честь и идею цвет синий-это не идея чести, которая является не идея морковку.

Самая известная дискриминация с Ведана. Есть дискриминация Ведана в приятные, Дис-приятный и nondispleasant-не приятно. Последняя иллюстрация является то, что когда кто-то хочет прекратить дукха, использование Мано ограничивается yoniso manasikara, что обычно означает в начале, видя, как Рупа Рупа, и находя условия для возникновения Рупа, и находя условия для прекращения Рупа и найти пути для прекращения Рупа. Видя Рупа значит не путаю Рупа С сказать, Ведана, Ведана не Рупа Рупа и не Ведана. Первое задание-увидеть, как Рупа Рупа и начинается с обычно vinnana, позже ñāṇa. Же ситуация на других 4 агрегаты, и что создает известные различные vipassanas. https://suttacentral.net/sn22.57/en/sujato

Опять-таки иллюстрация для "возникновения смысла": для там быть видно, должен быть глаз (Cakṣus) cakṣurdhātu (как это написано в сердце Сутта), плюс видимая форма rūpadhātu, плюс vinnana для зрения cakṣurvijñānadhātu. Dhathu просто означает, что элементы, как правило, лего-кирпича. вы соединяете три лего кирпича: Cakṣus набирается как лего-кирпич, Рупа набирается как конструктор лего кирпича и cakṣurvijñāna набирается как из конструктора Lego, и вы получите "вид формы". Вместо кирпича, dathu можно рассматривать как волокно и вы крутите 3 волокон, чтобы сделать большую веревку. Большая веревка называется phassa (контакт). Клей контакт-это стремление к чему-то. Как обычно, 6-е чувство Мано является особенным, потому что он получает "знать других чувств". Так что в плане dathu, есть 3 dathus х 6 чувств = 18 dathus, чтобы "объяснить" 6 чувств. в dathus склеиваются по некоторым тягу.

Vinanna легко плохо, потому что он может прилипает к другой 4 агрегаты и растет оттуда https://suttacentral.net/sn22.54/en/sujato и хорошо vinnana-это vinnana, что не создает shankaras. Здесь, освобождение выражается в vinnana, не студенческий.

“Четыре основания сознания следует рассматривать как элемент Земли.

“Seyyathāpi, bhikkhave, pathavīdhātu, evaṃ catasso viññāṇaṭṭhitiyo daṭṭhabbā.

Смакование и жадность следует рассматривать как элемент воды.

Seyyathāpi, bhikkhave, āpodhātu, evaṃ nandirāgo daṭṭhabbo.

Сознание с его топлива следует рассматривать как пять видов растения размножают семенами.

Существует также saṃjñā который saṃ-jñā и Ведана. Универсальный vinnana и Санна и Ведана и Рупа и saṃskāra являются 5 агрегатов. Характер агрегатов "возникают и прекращаются", как сарипутта говорит.

"для возникновения и прекращения" означает, что они обусловлены, а значит, есть источник для каждого агрегата и прекращения в совокупности: получается, что способ прекращения совокупный сушки исходного совокупного. Поэтому, чтобы убить агрегат, вы убить источник этой совокупности. Вам никогда не убить совокупность непосредственно убивая совокупности в вопрос.

Сутта https://suttacentral.net/sn22.56/en/sujato говорит источник Рупа-это еда. К счастью, в 3 агрегаты Санна, Ведана и Шанкары есть универсальное условие: контакт. Когда контакт прекращается, эти 4 агрегаты прекратить. Когда есть контакт, те 4 агрегаты цвести. Обычный способ убить контакта, чтобы убить желание, похоть, жадность, потому что это стремление к некоторой совокупности или что-то, вытекающих из одного https://suttacentral.net/sn22.121/en/sujato /sn22.60/ванной/sujato и обычным способом, чтобы убить желание, похоть, жадность поезда, чтобы посмотреть и увидеть 5 агрегатов как об аничче дуккха анатта https://suttacentral.net/sn22.55/en/sujato Источник этого желания-это невежество.кстати, чтобы убить желание убить невежество. Например, развивать восприятие непостоянства https://suttacentral.net/sn22.102/en/sujato /sn22.59/Ан/sujato

Теперь как остановить vinnana и есть еще некоторые объекты, познаваемые. Или вы можете убить познающего объекта, когда вы убиваете объект, который познается? Ну вы посмотрите на состояние vinnana и в этот момент, экспозиция становится беспорядок.

Сознание происходит от имени и формы. Nāmarūpasamudayā viññāṇasamudayo; Когда имя и форма прекратятся, сознание перестает. nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho.

Обычно namarupaбыл это Ведана, Санна, Шанкара. но в ЗП 12.2, namarupaбыл это Ведана, Санна, Четана, phassa, manasikāra. Так что это? Опять suttas беспорядок. Тогда известная Сутта СН 12.2 Vibhaṅga Сутта, условие для vinnana является shankaras. В Сутта СН 35.60 Sabbupādānapariññā Сутта , это объекты и факультета, которые генерируют vinnana. так что это?

Опять же, это отсутствие внятного ответа:

  • не относится к БАД puthujjanas, кто хочет стать хорошими puthujjanas
  • несколько релевантных для хорошей puthujjanas, кто хочет стать sotapannas
  • сильно актуально для ariyas близко к нирване, кто хочет стать Архатами

Что важно для тех, кто не близок к nibanna, чтобы сосредоточиться на бесстрастие к 5 агрегатов, методом предоставляемых Будды, и когда эти люди рядом nibanna, они могут сосредоточиться на источнике vinnana, а потом убить этот источник.

+792
William Turner 15 февр. 2014 г., 17:32:35

Просто имейте в виду: разные традиции дадут вам разные ответы, Тхеравады и махаяны имеют различные suttas, то же самое относится и к комментам и важность более поздних работах... тем не менее сутты и Виная такие же.

Я всегда использую Типитака как ссылка и я люблю читать 4 nikayas (я мирянин)

Метта

+705
azamsharp 10 мар. 2013 г., 12:39:45

Телепатические способности буддийского монаха не могут быть проверены наукой, потому что она запрещена для буддийского монаха демонстрировать психические силы для мирян, т. е. для ученых.

Отображение психических сил. Соответствующие правила на резюме.В. 8.2 гласит, что для отображения психических сил для мирян, является dukkaa. В История происхождения до этого правило, Будда уровней резкую критику в такой закон: “как женщина может подвергать ее влагалище за убогие деревянные Масака монет, так у вас появится отличный человеческого положения чудо психическую силу, чтобы миряне ради жалкой деревянная чаша”.

Страница Виная 266

+702
cpast 23 февр. 2015 г., 9:50:19

Метта получил много внимания и сосредоточиться на практике. Даже поиск буддизма SE обладает более 170 постов со словом "Метта" в нем.

Сравнительно, остальные три Brahmaviharas не так часто обсуждается и ориентирована на одинаковой глубине.

Как же нам практиковать их?

Каковы преимущества, которые могут быть получены из практики?

Канонические цитаты оценили. Тхеравада предпочтительнее, но ответы с точки зрения других традиций также приветствуются.

+694
prateekm33 28 янв. 2011 г., 17:03:21

Да человек может получить второе рождение(учитывая, что не достиг нирваны, или еще есть жадность, отвращение и заблуждение) в одном из четырех адов, в человеческом мире, на одном из шести небес или в плоскостях, форм и плоскостей бесформенного. 16 плоскостей формы и 4 самолета бесформенного. Всего насчитывается 31 мест, где человек получает возрождение. На самом деле термин Асура неоднозначно, это может означать одно из четырех адов или дэвами в tawtisa небес. Вы можете узнать подробно о 31 самолеты в этой книге. Десять благих действий и избегая десяти злых деяний и добрых мыслей в момент смерти может дать рождение в Дэва.
www.bps.lk/olib/wh/wh462.pdf
Да дэвы смогут получить перерождение в любом из 31 самолетов, включая человека, или небес. Но я не думаю, что буддийские тексты рассказывают случай, когда Дева получает второе рождение в Дэва бесконечно, потому что мысли в момент смерти действительно имеет значение в определении следующей жизни. Нездоровый мысль может дать плохой возрождения, и это не маловероятно. Да правильный путь или kusalбыл может дать возрождение человека в небо. Но есть много деталей за что. И я не уверен, будет ли в аду смогут получить перерождение Дева, когда крайне трудно получить человеческое рождение. Вы можете прочитать больше о карме в этой статье.

http://www.buddhanet.net/e-learning/karma.htm

+668
Zadoff 20 апр. 2012 г., 22:27:39

это не так. даже после 2 часового сидения мой ум не спокоен, и я ничего не даже вблизи на работе или даже концентрированный ум и я не к этому новому...

Спасибо за разъяснение.

От тяги место an4.41 пути развития дальнейшего погружения (Sujato), мы имеем:

Четыре пути дальнейшего развития погружения. Есть способ дальнейшего погружения, что приводит к блаженной медитации в настоящей жизни. Есть способ дальнейшего погружения, что приводит к обретению знания и видения. Существует способ разработки погружения далее, что ведет к осознанности и осведомленности. Есть способ дальнейшего погружения, что приводит к прекращению омрачений.

Если вас осаждали мысли, развивать свои погружения посредством простого наблюдения:

Нищий знает чувства, как они возникают, как они сохраняются, и как они уходят. Они знают, что восприятие, как они возникают, как они сохраняются, и как они уходят. Они знают, что мысли, как они возникают, как они сохраняются, и как они уходят. Это путь дальнейшего погружения, что приводит к осознанности и осведомленности.

Просто наблюдая взлеты и падения, вы разматываются. Как только отцепил, просто наблюдайте то, что дыхание идет внутрь или наружу. Надеюсь, это может помочь.

Если тяги место an4.41 не хватает, пожалуйста, проконсультируйтесь с DN33, что является внушительным резюме учения, но немного сложно продираться через.


На стороне записки, повторяя сам по себе является прекрасным способом Маршала ваши мысли и "стадо бродячих котов в голове." Без доступа в монастырь или например, вы также можете просто слушать Сутта. Кликните на кнопку воспроизведения для AN41 или если вы предпочитаете, нажмите на ссылки, чтобы человека запись соответствующего Сутта. Прослушивание и заучивание suttas, по крайней мере, убедитесь, что ваши бессвязные мысли о Дхамме.

+641
marsman 27 мар. 2017 г., 5:03:03

Мой вопрос здесь, есть "видимый мир-это иллюзия или сон" главная тема буддизма?

Я не уверен. Я думаю, что основными темами буддизма включают, "Что такое хорошо и не хорошо для людей?", и "почему мы страдаем или находим вещи неуд? Что мы можем сделать о смерти и болезни и так далее?"

Я слышал, что "мир-это иллюзия" как (неосведомленных?) резюме или парафраз буддизм, но я не знаю, где, что резюме приходит от. Это не сообщение, которое я получаю, когда я читаю переводы suttas.

Слово ассоциируется у меня с "иллюзиями" - это Майя. Википедии статью о Майе (иллюзии) говорит о том, что это не особенность буддизма Тхеравады; и, когда он используется в Махаяне он используется в контексте "недоразумение, основанное на невежестве".

Это, видимо, особенность индуизма и других индийских философий. Я думаю, что, возможно, вот откуда впечатление, что "буддизм учит, что мир-иллюзия" происходит от, т. е. может быть, это исходит от людей, неконкретно о разнице между буддизмом и другими восточными философиями (некоторые взгляды, которые, ИМО, смутные и похожие были также может популяризируют как взять на "физику", например, в 1970-х-см. квантовый мистицизм).

Я не говорю, что теория "мир-иллюзия" - это бесполезно, но меня очень ограничено (или отсутствует) понимание теории более или менее бесполезны для меня: потому что (в отличие от более полезной научной "модели") эта теория не является ни интеллектуального (объяснять/прогнозировать, что произойдет), ни обязательным (с указанием/предполагая, что мы должны сделать об этом).

Вполне возможно, что "иллюзия" - это плохой перевод то, что является темой буддизма. Одним из буддизма темы-это "невежество" или avijjā. Я думаю, что есть различные формы невежества, особенно "видеть непостоянной вещи, как постоянный" или не правильно, учитывая, что вещи непостоянны.

Буддизм различает так называемые правильные и неправильные взгляды. 'Справа' - это правильный способ смотреть на вещи, неправильный взгляд-это неправильный путь. Правильное воззрение-это "Предтечи" в том смысле, что это из-за (или обусловлен), имеющих правильное или неправильное мнение, что мы думаем и делаем правильные и неправильные вещи (где "правильный" перевод прилагательного Sammā что например описано/определено здесь).

Это резюме вид справа извлекает определения 'справа' от различных suttas. ИМО этот отрывок ...

И что в этом плохого зрения? 'Ничего не дал, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результатом хороших или плохих действий. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, справедливо поживает и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и понял это для себя.' Это неправильная точка зрения...

... говорит более или менее явно, что игнорирование или отрицание существования этих вещей (например, рассматривая их как иллюзии) является "неправильным".

До такой степени, что буддизм говорит об иллюзии, я думаю, что иллюзия состоит в размещении ненадлежащей значение на что-то. Если я что-то ненавижу, если я боюсь его, или если бы я жаждал его, то для меня это важно ... может быть чрезмерное значение, в то время как было бы лучше, если бы я был более спокойным по отношению к нему.

Есть часть учения буддизма, что интересуется, Я не знаю, как вы это называете, 'феноменология'? Может быть, 'феноменология', я не знаю (я никогда не учил философии).

Буддизм интересует, как 'жажда' приходит, чтобы быть (потому что 'тяга' определяется как или причины страдания). Эту статью в Википедии Ayatana резюме этого: он говорит, что 'жажда' возникает "чувство"; и что "чувство" возникает из "контакт" между трех вещах, т. е. чувство-объект (например, "что-то видели"), а чувство-орган (например, "глаз"), и чувство-сознание (например, "чувство-сознание зрения").

Может быть, это важно знать, что то, что вы жаждете (или жаждут) приходит от чувства таким образом, и что эти ощущения кратковременны и мимолетны (непостоянно). Я думаю, что некоторые буддийской литературе описываются эти бегут чувственные впечатления (или моменты сознания, или, точнее, моменты соприкосновения между сознанием и органами чувств) как "пены" или, как мыльный пузырь. Наше сознание вещей, как бы это сказать, нестабильно: например, одно дело за другим.

Пыльник рода "иллюзию", что есть постоянное "я". Я думаю, что буддизм не спорит, что мир-это иллюзия, а что "я" это иллюзия ... или если не иллюзия, что "эгоизм" это "неправильная" в том смысле, что с чувством я результаты в "дебри мнений" и нет конца страданиям.

Один из самых известных suttas (Анатта-lakkhana Сутта: рассуждение о не-я характеристика) говорит,

Любой вид (форма, чувство, восприятие, определение и/или сознания), будь то прошлое, будущее или в настоящее время возникло, то ли грубое и тонкое, будь то в себе или внешним, будь то ниже или выше, будь то далеко или рядом, должны, с правильным пониманием, как это можно рассматривать таким образом:

'Это не мое, это не я, это не мое.

Позже буддийской доктрины начинают подчеркивать, что мир пуст (заметьте, не 'иллюзорный' но 'пустой'), я думаю, они имеют в виду, "пустая" из себя. Он также подчеркнул, что вещи не имеют независимого существования, т. е. они вызваны вещи (или они возникают, когда условия для их возникновения присутствуют), и растворяют при наличии таких условий больше нет.

Принимая Dhammadhatu примеру Эвереста я бы сказал, что оно возникает как результат (или, 'определяется') движение тектонических плит (и не Или не будет вечным), а также, что восприятие и возникающие из причин (и тоже непостоянно).

Иными словами это матрица?

Действительно? Столица М подразумевает, что вы ссылаетесь на фильм. Я предполагаю, что я рекомендую этот ответ.

Никаких доказательств для этого?

Каких-либо доказательств, для чего: доказательство для мира иллюзии, или доказательств, что буддизм учит?

Я считаю, что часть того, что буддизм учит, кажется самоочевидным и/или здравого смысла, и/или хорошее описание уже наблюдаемых явлений (например, недовольны, когда умирает близкий человек).

Он также правдоподобных теорий (например, несчастье может быть вызвано становятся эмоционально привязаны к или ожидая постоянного счастья от чего-то преходящего), которые также полезны в том смысле, что они предписывающие (например, чтобы избежать несчастья, вы должны избегать неразумной привязанности) с использованием приемов и методов для этого.

Кроме того, статья содержит доказательство существования высшего сознания. Это в прямой связи с буддизмом (т. е. темы, обсуждаемые здесь на этом сайте)?

Для справки, вот ссылка на статью "доказательство существования высшего сознания":

Определению: выше, совесть-это совесть, которая всегда больше знания (количество информации), чем все люди.

Теорема: существует Высшее Сознание.

Доказательство: предположим, что Высшее Сознание не существует. Затем число Пи не может существовать в человеческом сознании (знании всех людей), поскольку люди знают, описывать и оперировать только с тем, что они видят или чувство. Но число Пи может быть получена только от того, что кто-то увидел или почуял круг (“идеальное колесо”).

Я думаю, что это ложное доказательство: я думаю, что это основывается на предположении, что способность рассуждать об иррациональных чисел подразумевает, что существует "высшее сознание", которое "знает" бесконечное количество информации.

Насколько я знаю, что это ничего общего с буддизмом. FYI, я думаю, что есть еще индийские договоров на математических бесконечностей (но не особенно буддистских).

Есть некоторые сверхспособности, описанные в буддийской литературе: см., например, Ṛddhi и Abhijñā, но я думаю, что консенсус заключается в том, что они не очень важны для практики буддизма.

Что является важным для практики буддизма заключается в устранении или отказаться от умственных загрязнений , таких как жадность и чванство.

Также, если вы обнаружили какие-либо логические ошибки в эту статью, то просьба указать/перечислить их.

Я думаю, что это не по теме этого сайта, но в случае это помогает ...

Статья доказывает, что мы живем в Матрице. Мы покажем, что Матрица была построена творцом. Этим мы решаем вопрос о том, как все построено

Просто заново. орфографическая ошибка, Я думаю, что "уйти в матрицу" должно быть прописано "жить в "матрицу"".

В любом случае, ИМО вы не "доказать" эти вещи, вместо этого вы заявляете, что вы выберете, чтобы описать или модель мира таким образом. Однако вы не ИМО доказать, что это хорошая модель. Хорошая модель должна:

  • Счета для многих/всех текущих наблюдений
  • Делать прогнозы о будущем
  • В идеале сделать полезное/проверяемых предсказаний, быть фальсифицируема'.

Затем число Пи не может существовать в человеческом сознании (знании всех людей), поскольку люди знают, описывать и оперировать только с тем, что они видят или чувство.

Людей (математиков) определить Pi на основе (ограниченное количество) аксиомы. Например, идеальный круг можно определить как линию, точки которой равноудалены от центра, и это определение не принимают бесконечное или "выше" сознания.

Математики могут также показывают, что Пи является иррациональным/трансцендентное, и не может быть выражено в конечных десятичных цифр. Я не думаю, что они предполагают, что существует бесконечное матрицу или матрицу, которая содержит эти цифры.

Это немного прыгать (слишком много прыгать), чтобы сказать: "я могу сделать геометрию, поэтому бесконечное/случайный/развивается Творец-Бог существует". Я думаю, что это просто тщеславие (придавая чрезмерную важность своей идеи).

Кстати я думаю, что буддизм видит идеи как своего рода шестое чувство, похожее на другие пять: например, таким же образом, что "Око воспринимает достопримечательности" можно сказать, что "разум воспринимает идеи".

Отсюда и бесконечные обезьяны, которые набрали все существует

Исходя из этого аргумента, мне кажется:

  • Вероятность случайно набрав "банан" на 50-клавишная клавиатура ((1/50)6
  • Это не требует бесконечных обезьян
  • Я обезьяна, которая только что набрал слово "банан"
  • Поэтому "бесконечных обезьян" существует

Некоторые логические ошибки с этим аргументом являются:

  • "банан" - это не случайное слово
  • хотя "я-обезьяна" я не типа случайно

В резюме вы, кажется, утверждая, что:

  • Я наблюдал что-то
  • Это произошло случайно
  • Поэтому существует всякая другая возможность одновременно

Теорема о прекращении проблему

Я думаю, что вы говорите, что бесконечная проблема может быть решена с бесконечным вычислительным ресурсам, но вы используете (ошибочные) выводы из предыдущих доказательств, чтобы предположить, что существуют бесконечные вычислительные ресурсы.

+639
Samuel Andrew 4 окт. 2012 г., 9:59:52

Да его грех. Будда сказал, Если вы хотите съесть, ешьте, но это грех.

Пример: когда Devadaththa, он просил Будду принять его обязательным для монахов пять дополнительных правил:

(я) живет всю свою жизнь в лесу

(II) и жить только на подаяние, полученные попрошайничеством

(III) надеть халаты, сшитые из тряпок, собранные из кучи пыли и кладбища

(IV), которые живут у подножия деревьев

(в) воздерживаться от употребления в пищу рыбы или мяса в течение всей своей жизни.


Но Будда отказался от этих правил. так как вы можете видеть последние правила, просьба воздерживаться от употребления в пищу рыбы или мяса в течение всей своей жизни Будды отказаться от этого правила с другими правилами. Будда сказал, Если вы хотите съесть мясо или рыбу это ваше решение.

+610
ociworld 24 окт. 2016 г., 6:05:52

Этот вопрос всплывает регулярно, и я подозреваю, что это причиняет много беспокойства для тех, кто только начинает узнавать учения. Для меня это было в одно время. Путаница объясняется конечной недвойственности знающим и известным, опыт и переживающий.

Как только эти различия превзошел тогда мы не можем говорить о преодолении и зная обычным способом. Оба процесса являются по своей сути дуалистическими.

Следовательно, на глубинном уровне сознания и реальности всего речь идет о личности, бытия и первозданной осознанности. Упанишады говорят нам нет никакого намеренного сознания после смерти. Что там будет нечто, что, вероятно, никогда не может иметь смысл для человека, который не проводил исследовать корни сознания.

Важным моментом является то, что буддизм-это не эпистемологический нигилизм. Это своего рода нигилизм, который также всеведение. Выйдя за пределы познающего известное различие, мы бы приобретать знания знания и опыт, все знание и все переживают, не только определенных знаний и опыта. Поэтому Упанишады также говорят, пустотность одно пустотности всех'. То есть, когда мы понимаем характер одна вещь, которую мы понять природу всех. Таким же образом, когда мы понимаем природу познания и переживания мы делаем это все знания и весь опыт.

Каструп Бернардо имеет очень актуальное стихотворение на YouTube под названием 'Наследие правдолюб'. Это не объясняет ничего, но он охватывает много земли. https://www.youtube.com/watch?v=ZgiwVYZM5A8

Я чувствую, что ваше заявление не совсем верно. Это многолетнее мнение о том, что является фундаментальной и оригинальной зная. Это то, что отличает и характеризует сознание. Но это не будет знать, что требует разделения на познающего и известен. Это не то, что мы обычно называем зная, но, будучи, простой факт, что "я", что заметил Декарт не был родственником и не может подвергаться сомнению. Этого знания по идентичности станет основой всякого знания для познающего бы личность, знание знающего. Не было бы ничего знать, кроме знающий.

Теисты захватить что-то нравится эта идея, когда они говорят о Боге провести вечность нежится в своей собственной славы или размышляя о своей собственной природе. Подключение к буддизму может быть произведена с помощью идеи Бога, а не Бог, а государство или 'hypostase' сознания и реальности.

Речь идет о 'чистом знание'. Руперт Спира дает говорить по теме здесь. https://www.youtube.com/watch?v=GhCcYU_vzIM

Он не торопится, так что вы, возможно, потребуется сделать опару и обустроиться.

В конце концов все, что вы можете сделать, это проверить учения в своей практике, но было бы важно, чтобы избежать идее они настроены пессимистично.

+584
brokedowndiva 9 апр. 2011 г., 16:02:02

Тот, кто нужно, чтобы остановить этот цикл рождения,по крайней мере, должны стать sovan,человек, который стал для sovan государства только 7 перерождений.. все остальные даже не поняли государственной sovan находится в этом кругу перерождений

+581
jinchuika 8 янв. 2011 г., 16:32:50

В 4.121 Attanuvada Сутта объясняет, как можно воздерживаться от импульс для выполнения вредных действий с учетом взаимосвязанных опасности:

Монахи, есть эти четыре [мотивация] страхи (/угрозы). Какие четыре?

Страх вины с себя, страх вины со стороны окружающих, страх наказания, и боязнь плохих перерождений (duggatibhayam, лит. угроза несчастья).

  1. Монахи, что такое [мотивация] страх вины с себя?

Вот, монахи, кто-то размышляет так - если бы я был на неправильное поведение тела, речи или ума, я не виню себя за эти действия? Он, испугавшись вину с себя, рассеивает [импульс] проступок и развивает правильное поведение.

  1. Монахи, что [мотивация] страх порицания от других?

Вот, монахи, кто-то размышляет так - если бы я был на неправильное поведение тела, речи или ума, не другим Цензор меня за эти действия? Он, frigthtened вины от других, рассеивает [импульс] проступок и развивает правильное поведение.

  1. Монахи, что такое [мотивация] страх перед наказанием?

Вот, монахи, кто-то видит царь наказывает разбойник или грабитель в различные способы, такие как порка, избиение с, джунгли веревку, отравленные ручки. Резать руки, резать ноги, резать руки и ноги. Резать уши, режущего нос, резать уши и нос. Класть в каши горшок, давая оболочки постриг, указав Раху рот, garlanding с горящей гирляндой, горящей в руках с факелом, бить до тех пор, пока тело как солома, делать вести себя как антилопа, зацепив плоть, вырезая квадраты из плоти, жжение в щелочном растворе, управляя шип от уха до уха, в свою очередь, делая как за соломинку табуретку ноги, брызгая кипящим маслом на теле, дав псам на съедение, подняв на шесте до смерти, а также резать шею. Потом он приходит к нему царь наказывает разбойник или грабитель в различные стороны за его дурные поступки и если я творю зло действия, то же самое будет сделано для меня, как для битья ... и резать шею. Так он и не Роб, боясь наказания от короля. Это называется страх перед наказанием.

  1. Монахи, что такое [мотивация] страх плохих перерождений (страданий)?

Вот, монахи, кто-то размышляет так: телесное поведение приводит к плохой жизни, вербальное поведение приводит к плохой жизни, и психическое поведение приводит к плохой жизни. Если буду плохо себя вести посредством тела, речи или ума, я тоже после смерти будут идти на страдания, в ад, в плохом состоянии и думая, что он развеивает [импульс] проступок и развивает правильное поведение.

Функцию возрождения-служить мотивирующим фактором. Название Сутта Attanuvada, "учение о личности".

+576
jcameron 1 февр. 2011 г., 2:25:29

Буддизм
Очень успешных прямых продаж предприятия

МЛМ : владельцы бизнеса, чтобы обеспечить потребителей с подробными продукта является непосредственным объектом И продажах. Эти предприятия будут в различных СМИ, чтобы связаться напрямую с потребителями, традиционные поездки Маркетинговая модель реку, а не через посредников, так что потребители могут купить непосредственно из исходной предприятия или стать Член.

Основатели, просто хотел поделиться радостью понимания, никто не думал, что существа, корень и квалификация уже не та, поэтому он распространяется восемьдесят четыре тысячи Дхарма.

Не ставьте Будда, как философия или религия, истинного Будду в своем сердце, как играть в идею, идею понять истинный смысл, что это вечная чистая земля, сердца, часто может быть, мудрость будет расти, наверное в процессе. Много препятствий и трудностей против вас, но что является лучшим способом, чтобы изменить цикл.

+529
Florian Bidabe 27 сент. 2010 г., 6:33:18

Учитель С. Л. дал следующие примеры вложения: вложения в основной наслаждения, привязанности к имуществу, привязанность к "хорошо выглядит", привязанность к комфорту, привязанность к стабильности жизни, привязанность к предсказуемости, привязанность к планам, привязанность к знанию", как именно" заниматься чем-то, вложение в навыки и умения, привязанности к своей правоте, вложений в интеллект, привязанность к накоплению знаний, привязанность к идее успеха, привязанности к тому, что другие думают о вас, вложение в серьезных отношениях, привязанность к справедливости, привязанность к высоким моральным стандартам, привязанность к духовному, привязанность к все правильно делаешь, привязанность к тому, как оно "должно быть", привязанность к теории, привязанность к Дхарме, привязанность к просветлению.

Другой учитель объяснил это так просто, придавая слишком много значения идеям...

Учитель И. Л. также пояснил, как эти рыльца - чрезмерных обобщениях из нашего прошлого опыта, что мы отождествляем себя с. Мы настолько уверены, что они оправданы, что мы считаем их частью, кто мы есть, наших ценностей, которую мы будем считать абсолютно правильными, поскольку они основаны на наш ограниченный опыт.

Чогьям Трунгпа Ринпоче также пояснил, такие как присвоение некоторых знакомых местах или территории, из которого потом мы вступать в двойственные отношения с остальным миром. Из его объяснения, эти вложения являются составляющие эго. Кормит их кормит эго, и поэтому кормление Сансары.

+467
user11931 7 мая 2016 г., 9:29:29

(Я думаю, вы знаете о том, кто Бодхисаттва-это....)

В то время как бодхисаттва в Царство Небесное (Thauthisa) он выбирает Лучшее время,Лучшие родители,Лучший актерский состав,лучший королевства,лучшей страной для рождения. Это важный процесс, что все Бодхисаттвы пройти, прежде чем рождается как человеческое существо.

Вот несколько причин, почему.....

Как вы знаете, демократия-это действительно новое,что было до-это слепок системы с дворян и низших каст. Ваше имя звучит индеец так полагаю, нет необходимости объяснять трудности, что более низкий литой человеку придется пройти, чтобы добраться до любого более высокого уровня в чем-либо. В возрасте королей нет лучшего места, чтобы получить признание, чем рождается, как принц, и поэтому получилось так, что в эту эпоху.


Я узнал, что есть благоприятное место в мире людей, что всех Бодхисаттвы (кому суждено быть Господь Будда) достичь нирваны и стать Буддами Господа. И это место такое же место каждый раз, даже после всех разрушений, которые могут произойти. На этот раз он был в Индии и в следующий раз может не будет Индия, в следующий раз это может быть на острове. То, что мы говорим об универсальной установки, которая не меняется,географии,имени и других вещей, может меняться, но она всегда будет то же место во Вселенной.

Еще один Будда не может быть рожден в определенной области, а есть уже учение предыдущего Будды.

(Обратите внимание, что это "буддизм Тхеравады" и "буддисты Махаяны" верим в нескольких Будд в разных мирах. Но даже они не верят, что другой Будда может родиться в определенной сфере, а там уже учение предыдущего Будды.)


Может Будда быть женщиной....

Нет, как Господь Будда объяснял женщины, которые начинают жизнь Бодхисаттвы скоро превратятся в мужчин в большинстве близлежащих жизни и продолжают быть мужчина. Из-за этой причине Господь Будда всегда будет мужчина.

Обратите внимание, что это не значит, что женщина не может быть Будды. Что это означает, что, когда она начала свою практику в качестве Бодхисаттвы она скоро будет жить как мужчина, и поэтому женщина, будучи Господь Будда происходит не из-за этого пол менять между родами.


Может Иисус или любое другое недавних учителей быть Буддой....

Нет, потому что, насколько мое знание идет не из школы, принимают, что два Господа Будды будет существовать в той же планете, в то же время или два учения будут существовать одновременно.


Изменится Буддизм или изменять в зависимости от времени....

Нет, потому что есть одна уникальная вещь о буддизме. И это....

Akalika = Вечный

Как Господь Будда сказал, что нет необходимости в обновлении или изменении преподавания, как это вневременной и полной.

Также Господь Будда бросил вызов, сказав, что никто не может добавить или удалить одно учение, как слишком много или не достоин.

Так что могут быть различия в

Язык Объясняя способ Фразеологизмы Примеры

когда два Лорда Будды учат пути. Но суть всегда будет прежней. Разница будет только в грамматических и пояснительной различия.

+463
codebot 31 окт. 2013 г., 10:47:59

Вы часто будете слышать ссылкой на трех ядов в буддизме, что они имеют в виду именно когда говорят о трех ядов?

+457
Ali Momen Sani 23 апр. 2014 г., 0:37:19

Тяга к Ниббану в качестве альтернативы жажда чувственных сфере опыт является стремление отказаться от жажды.

+400
Meri Gaig 10 авг. 2013 г., 23:48:08

ЗП 36.23 перевод монах Sujato говорит:

Тогда странствующий монах подошел к Будде, поклонился, сел рядом, и сказал ему:

Атха Хо aññataro монах Ена tenupasaṅkami bhagavā; upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ nisīdi. Ekamantaṃ nisinno Хо так монах etadavoca bhagavantaṃ:

“Сэр, что такое чувство? Что происхождение чувства? Что практика, которая приводит к возникновению ощущения?

“katamā ну Хо, господин, vedanā, katamo vedanāsamudayo, katamā vedanāsamudayagāminī paṭipadā?

Что прекращение чувства? Какая практика, что приводит к прекращение чувства?

Katamo vedanānirodho, katamā vedanānirodhagāminī paṭipadā?

И что наслаждения, чувствуя, как недостаток, а бежать?”

Ко vedanāya assādo, ко ādīnavo, кимсука nissaraṇan”ти?

“Нищенствует, есть эти три чувства:

“Тиссо imā, монах, vedanā—

приятные, болезненные и нейтральные.

vedanā sukhā, vedanā dukkhā, vedanā adukkhamasukhā.

Это называется чувство.

Imā vuccanti, монах, vedanā.

Ощущение возникает от контакта.

Vedanāsamudayo Phassasamudayā.

Тяга-это практика, которая приводит к возникновению ощущения.

Taṇhā vedanāsamudayagāminī paṭipadā.

Когда контакт прекращается, ощущение прекращается.

Phassanirodhā vedanānirodho.

На практике это приводит к прекращению чувств просто этот Благородный Восьмеричный Путь, то есть:

Ayameva ariyo aṭṭhaṅgiko vedanānirodhagāminī maggo paṭipadā, seyyathidaṃ—

правильный взгляд, правильное мышление, правильная речь, правильные действия, правильный средства к существованию, правильное усилие, правильное памятование и правильное погружение.

sammādiṭṭhi ... Пе ... sammāsamādhi.

Радости и счастья, которые возникают от ощущения: это его угождение.

Yaṃ vedanaṃ paṭicca uppajjati sukhaṃ somanassaṃ, ayaṃ vedanāya assādo;

Это чувство непостоянно, страдательно, и скоропортящимся: это его недостаток.

yaṃ vedanā vipariṇāmadhammā dukkhā aniccā, ayaṃ vedanāya ādīnavo;

Снятие и отказываясь от желания и жадность чувство: это его побег”.

йоу vedanāya chandarāgavinayo chandarāgappahānaṃ, vedanāya idaṃ nissaraṇan”ти.

Перевод монах Бодхи является более точным, здесь:

Есть, монахи, эти три чувства: приятное чувство, болезненное чувство, ни-болезненное-ни-болезненное чувство. Это называется чувством. С возникновением контакта возникает ощущение. Тяга это путь, ведущий к зарождению чувства. С прекращением контакта происходит прекращение чувства. Этот Благородный Восьмеричный Путь-это путь, ведущий к прекращению чувства, да посмотреть ... правильное сосредоточение.

В приведенном выше Сутта и часто в других местах, он сказал:" "с возникновением контакта возникает чувство". Кроме того, другие suttas сказать: "с возникновением ощущения возникает жажда".

Таким образом, как возжелаете практике, что приводит к возникновению ощущения?

+172
Basil Minkowski 30 мар. 2019 г., 21:24:24

У Будды бежал сансары? Очевидно, там в основном китайский термин "не-пребывающего в нирване". Меня интересует ответ от любой традиции вообще, а для просветленного не-Будды тоже.

Чтобы быть конкретным, я хотел бы знать, если когда Будда умирает, они потом страдают смерти, или же их смерть-это что-то сверх страданий сансары.

Я спрашиваю только потому, что я думаю, что я бы хотел, чтобы возле Вечного круги Возрождения до конца, возможно, с немного жалею.

Ура.

+92
acolyte 15 сент. 2016 г., 0:49:16

Это чувство коррелятов различных психических состояний. Например, если вы считаете себя привилегированным, потому что вы (в отличие от других) лишь в одном шаге от просветления, то основной дочерней разум является одним из 'гордости'.

Однако, если это связано с вашим стремлением к просветлению, и ваше стремление себя уходит корнями в отречение, где вы - признанный универсальный проникновение на три марки существования - тем самым решив воспользоваться каждым моментом все свое существо на достижение освобождения (и, в Махаяны, все живые существа), то это чувство приносит большую пользу, и это знак 'усилие'. Три усилия в Махаяне (не разнобой из правильное усилие в восьмеричный путь) являются:

  1. Неисчерпаемой энергии в просветительской деятельности
  2. Неизменная уверенность в просветительской деятельности
  3. Полный радости в просветительской деятельности
+87
dimartan 21 февр. 2011 г., 19:07:25

Показать вопросы с тегом