Что такое мудры и что они означают?

В буддийской иконографии фигуры изображены или изображены различные жесты. Символические жесты рук называются мудрами. Каково значение буддийского мудру? Каковы различные значения для различных популярных мудры?

enter image description here

Вежливость Иордании

enter image description here

Вежливость азиатском обществе

+105
shishkababroushbilahm 4 мая 2013 г., 12:44:25
27 ответов

В буддийской медитации, основной медитации объект "отпуская" (vossagga). Другие вещи (дыхание, чувства и т. д.) Всего побочных эффектов или знаков. Для потока-enterers, отпускания (или чуть ниббана) - это объект медитации.

И какой факультет концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая его своим объектом, чтобы отпустить(vossagga), достигает концентрации, достигает единством ума. Довольно снята от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелых умственных качеств, он входит и по-прежнему остается в первой работе... ЗП 48.10


Великий Путь не труден для тех, у кого нет предпочтений. Когда любовь и ненависть оба отсутствуют все становится ясно и неприкрытый. Принять малейшее различие, впрочем, и рай, и землю устанавливаются бесконечно друг от друга.

Если вы хотите увидеть правду, тогда нет мнений за или против ничего. Чтобы настроить то, что вам нравится, против чего вы не любите это болезнь ума.

Когда глубинный смысл вещей не понят необходимые разума покой нарушен безрезультатно.

Путь совершенен, как огромное пространство, где ничего не хватает, и ничего не бывает в избытке.

Стихи о вере ума Цянь-Чжи Сен-Цан третьего Патриарха Дзен [606AD]

+937
LinaMalina 03 февр. '09 в 4:24

Жить в настоящем-это фраза, которую используют буддисты для обозначения памятования. Осознанность может быть что-то вроде "Когда мы ходим, мы ходим. Когда мы едим, мы едим". Внимательность также может быть отвлечение, находясь здесь.

+915
Sean Li 29 авг. 2010 г., 20:43:37

Будда-это санскритское слово, означающее знание. Таким образом, статуя Будды является олицетворением знания. Буддисты не молятся знаний (статуя Будды). Они почитают знание, потому что знание-сила'; их стремление к знаниям.

Верующие надеются получить власть молиться. Учение Будды (Будда это статуя) - это на практике, исполнительность strenous практике, чтобы получить знания.

См. определение Будды и буддизма в Оксфордский словарь.

+893
Florin Lei 3 дек. 2014 г., 17:13:08

Правильно. Истинное сострадание приходит от того, чтобы относиться, чтобы увидеть вещи с точки зрения объекта сострадания. Хотя это может частично существовать до мудрости, только в полном осознании пустоты дает неограниченное понимание других точек зрения. Как правило, эта способность мешает вложения эго, предрассудки, фиксированный вид и т. д. Просвещенный ум полностью свободен от них и может по-настоящему увидеть со всех точек зрения, без искажений. Это "знание всех режимов" - это то, что рождает истинное сострадание.

Хотя, конечно, частичное мудрости и частичное сострадание может развиваться вместе в связке.

+814
manuelBetancurt 9 окт. 2011 г., 20:22:06

**“Buddhaya Намо!”**то, что является наиболее подходящим ИМО. Преп. Gnanananda Теро из Mahamevnawa в 2011 году просили от преданных, чтобы сказать, 'Намо Buddhaya' всякий раз, когда мы встречаемся или уехать, и это его рассуждение для того, чтобы заставить нас поступать так:

”В то время, когда Верховный Будда был жив, это была практика наблюдается его учениками, чтобы поместить обе руки в жесте поклонения и приветствуют друг друга, говоря, ‘Намо Buddhaya’, когда они встретились. Благодаря влиянию этой древней буддийской практике, сегодня, когда индусы встречают друг-друга, они тоже приносят их руки вместе и сказал: "Намо Нараяна" или ‘Ой Намах Шивая’. Некоторые буддисты тоже говорят ‘Намо Сайрам’, когда они входят в ашрам Саи Бабы. Но слова Намо Buddhaya были забыты буддисты. Я понял, что эти старые ценности должны быть реанимирован. Соответственно, я сделал запрос из преданных на Шри-Sambuddhatwa следующих Весак полнолуние день, что приветствие ‘Намо Buddhaya должны быть возвращены вновь в использование. Это благородная фраза, которая была в нашей стране на протяжении нескольких столетий раньше. ‘Намо означает Buddhaya’, что; может быть это обращение в Верховный Будда. Четыре раза ученики, которые признали трех приютов, использовать фразу ‘Buddhaya Намо’ вполне счастливо сегодня”.

Если кто-то говорит: "садху!", тогда Вы тоже можете ответить, сказав: "садху!" или "Buddhaya Намо". Мы говорим ‘садху’, чтобы показать нашу признательность за что-то. Мы как ученики Верховный Будда сказал садху три раза, чтобы выразить свою радость или одобрение что-то связанное с Дхаммой. Теперь человек может спросить, почему мы должны держать наши собрались ладони возле груди, или лба, или над головой, когда мы говорим: “садху, садху, садху?”, Почему три раза, а не четыре раза, или два раза? Мой ответ на такие вопросы, конечно, не зацикливаться в такие малозначимые вопросы, как тогда растянуть это многовато.

+807
Shaker 1 авг. 2015 г., 13:37:43

Из 7 миллиардов людей на этой планете. там должны быть тысячи, если не больше просвещать людей, некоторые из них были с рождения, другие стали пробуждаться спонтанно (как Будда), и другие стали пробуждаться после долгого духовного обучения (например, в Дзен и буддизма и каббалы) обучения. Большинство просвещенных людей не называют себя просветленными или держать это в секрете, за исключением нескольких студентов. Один из тех людей, которые издает его просветление Джон Де-Рюйтер. После встречи с ним и читая его вещи, я думаю, что он может быть просветленным. К сожалению, единственный способ его предложил для других людей, чтобы стать просветленным-это быть рядом с просвещенными людьми столько, сколько они могут.

+795
Gersee 27 сент. 2014 г., 5:26:59

В качестве работника или подрядчика, мне платят, чтобы тратить время на работу.

Я веду табель учета рабочего времени, в которое я войти раз , когда я запускать и останавливать работу, и краткое описание того, что я сделал, когда я работал. Я запускать и останавливать несколько раз в течение дня.

И это привычка, я делаю это в течение многих лет-это часть того, как я использовать компьютер, когда я работаю.

Дело в том, что я знаю, когда я "на часы" (т. е. работы, на работе, время лесозаготовки) - и я не хочу красть время у своего работодателя (поступая не работу, в рабочее время).

Если я хочу сделать некоторые не работают, то я могу (по "синхронизации выкл"), но когда я на часы, я использую интернет для работы, связанной с деятельностью.

Это лучший пример я могу думать о "использование интернет-осознанно":

  • Зная, когда я должен был работать (например, "сейчас" или, когда это я на часы)
  • Зная, что я должен делать (например, потому что я согласился на поставочные с кем-то еще)

Вы могли бы попробовать подобный подход, например, "это час, в течение которого я буду использовать интернет, чтобы изучать буддизм" и т. д.


Я думаю, что это также важно отражать после того, как вы использовали ее: "я хорошо его использовать?"

Если ответ "нет", если вы чувствуете угрызения совести о том, как ... или сколько ... вы его используете, если у вас выработалась вредная привычка, то это хорошо с этим справится.

Например, есть много способов, чтобы изменить конфигурацию вашего компьютера, чтобы заблокировать его доступ к любому веб-сайтах. Если я нахожу, что я трачу слишком много времени на веб-сайте, если это становится дурной привычкой, если это невыгодно, то я заблокировать мой компьютерс доступом к нему.

+744
Ezcarlyle 6 мар. 2012 г., 18:23:14

Я лично не известно о каких-то прямых рекомендаций Будда дал о развитии сострадания, без привязанностей, поскольку большинство учений Будды о непривязанность и меньшинство учения о развитии сострадания. В общем, сострадание учения, как правило, относятся к возделыванию невреждение, не ненависть и жестокость, а также учить дхамме других. Другими словами, учение сострадания вообще не о том, как помочь другим в более мирские или обыденные способы.

Учение Будды, как правило, разделены, как: (1) учение для монахов; и (2) учение для мирян. Учение для монахов сосредоточиться на непривязанности, где, как учение для мирян редко упоминают о непривязанности.

В общем, Будда призвал мирян делать добро, чтобы они развивали личной гордости или самоуважения в связи с их хорошие поступки (например. Анана Сутта & Samajivina Сутта).

Например, в Брахма (Итивуттака 4.7) и в Sigalovada Сутта Будда обсуждает сердобольные роль и обязанности родителей и членов семьи, но не говоря уже о непривязанности. В Piyajatika Сутта Будда говорит с человеком его горе к его мертвый сын исходит из его любви, но не учит непривязанности.

В ЗП 42.12, Будда в конце концов относится к человеку, который использует свое богатство, чтобы помочь своей семье, не привязываясь к ней, "видя опасность в нем, понимая спасение", но не вдавался в подробности. Что сказал: "видя опасность и понимание побег" - это акционерный учение для монахов в suttas, где "опасность" (ādīnava) привязанность и "побег" (nissaraṇa) является непривязанность к восьмеричный путь.

Поэтому, я думаю, непривязанности могут быть разработаны на основе понимания опасности или страдания от привязанностей. Как Будда учил о 1-й благородной истиной: "это страдание (прикрепления к пяти совокупностей) должно быть понято".

В УГАИ Сутта, она упоминается учить других с состраданием и без вреда для себя.

В Attavagga в Дхаммапада, он снова упомянул делая добро, не навредив себе.

В Attavagga придерживается принципа, что каждый человек должен помочь себе. В Maggavagga есть фраза: "Вы сами должны стремиться; Будды только указывают путь".

Это согласуется с практикой невозмутимость (upeka), где отражен каждый человек хозяин своих действий.

Сострадание (Каруна) - это один из 4-х Брахма Вихара, которые также включают Метта, мудит & невозмутимость (upeka). Здесь, помогая другим (сострадание) является сбалансированным с пониманием (upeka), что мы стараемся помочь другим, чтобы помочь себе; следовательно, другие ответственны за свою жизнь.

Этот старый буклет может быть полезным для вас:

http://www.buddhanet.net/pdf_file/4sublime_states.pdf http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel006.html

+735
TheKnightCoder 27 янв. 2016 г., 18:13:30

Из тех, вид справа-Предтеча. (Маха-cattarisaka Сутта)

+722
Nakul Tiruviluamala 17 янв. 2012 г., 3:18:21
Вопросы, требующие рекомендации для конкретного типа медитации возможно устранить особых трудностей или для того, чтобы практикующий углубить свою практику или
+680
Gray Loon 19 мая 2014 г., 2:54:57

Рационально я знаю, что когда я на велосипеде (или иного упражнения, ходьба, подъем по лестнице), то дышать потом (когда есть необходимость увеличения потока воздуха) достаточно, чтобы поддерживать тело живым. Так что нет никакой необходимости бояться, что (недостаточный поток воздуха), когда вы просто сидите еще ... тело может позаботиться о себе, дыхание вегетативных (см. также апноэ).

Рационально слишком я знаю, что тело умрет-то, возможно (или даже всегда) не хватает дыхания ... так что могли бы также привыкнуть к этому (например, внимание, восприятие или ощущение с невозмутимостью) и не страшно (может быть, осознать и отпустить все, что "вложения" -- некоторый страх "умирающий" например, - может сделать вас жаждут ситуацию иначе и причинять страдания).

Возможно, такое ощущение (недостаточного дыхания, если это то, что вы чувствуете) является результатом слишком много ко2 (т. е. углекислого газа), а не слишком мало кислорода. Я думаю, что люди могут запутаться, когда это произойдет и попытаться вдохнуть в другое, чтобы вдохнуть более глубоко-в то время как на самом деле, что организм нуждается, чтобы выдохнуть больше, чтобы выдохнуть. См. также например, "бочкообразная грудная клетка" как симптом эмфиземы легких-когда больной может дышать, но не может дышать должным образом.

Я считаю, что выдох (выдыхать) правильно/глубоко/полностью, через грудную клетку и диафрагму, чтобы очистить легкие, является прелюдией к (т. е. старт) медленный глубокий дыхательный цикл, и ее компоненты.

+672
Ernst Mulder 23 июл. 2013 г., 7:24:04

Насколько мне известно (я могу ошибаться), "священник" используется только в Японии.

Я читал три разных теорий для этого.

  1. Одна заключается в том, что этот термин для японских монахов, которые выходят замуж (или жениться). Обычно часть определения буддийского "монах" (в любой стране) заключается в том, что они сохраняют некоторые версии Винаи (которое включает в себя безбрачие). Я думаю, что Япония является исключительной, в силу исторических причин. Википедии буддийского монашества -- Остазия в настоящее время говорит (смотрите оригинал для гиперссылок и ссылок),

    В Восточной Азии, монашествующие живут в большом отрыве от населения не наблюдается и в большинстве стран Тхеравады. Из-за местных особенностей географии и климата, а также отношения местного населения к попрошайничеству, монахи, как правило, не делают попрошайничество туры в Китае, Корее, Вьетнаме и многих частях Японии. Вместо этого, монастыри получать пожертвования сыпучих пищевых продуктов (например, риса) и средств на закупку продовольствия, которые затем сохраняются и готовят в монастыре. Многие монахи и монахини являются вегетарианцами, и, после Байчжан Хуайхай, многие монахи ферма пищу; некоторые из них работают или продать. Большинство едят после полудня. Управление кухней и монастырского свойства могут быть в компетенции специально отведенных для этого мирянин или монах, которому было дано особое роль настоятеля монастыря. Монахи распевают многие мантры в обычной жизни.

    Монахи в Японии особенно исключительное в буддийской традиции, потому что монахи и монахини могут жениться после получения высшего посвящения. Эта идея считается введенным Saichō, основатель школы Тэндай, которые предпочитали посвящение монахов под обетами Бодхисаттвы, а не традиционные Винаи. Там уже давно многие экземпляры Jōdo Shinshū жрецы и жрицы жениться, находящийся под влиянием секты основателя Синрана, но он не был преобладающим до тех пор, пока правительство Nikujiku Saitai закона (肉食妻帯) был принят в ходе реставрации Мэйдзи, что монахи или священники любой буддийской секты вольны искать жен. Эта практика под влиянием Кореи и Тайваня. Монашка в Тайване родила. Некоторые корейские монахи живут с женами в своих монастырях.

  2. Второй заключается в том, что "священник" употребляется для старших монахов, которые закончили и больше не студенты. Обратите внимание на цитату выше, где сказано, что "монахи и монахини могут жениться после получения высшего посвящения".

  3. В-третьих, некоторые выполняют роль священников в других религий (синтоизм). Википедии Тэндай Синто и говорит:

    Учение Тэндай позволило японским буддистам согласовать буддийских учений с родным религия Японии, Синто, и с традиционной японской эстетикой. В случае с Синто, трудность заключается в примирении пантеона японских богов, а также с множеством духов, связанных с местами, святыни или предметы, с буддийской доктрины, что человек не должен заниматься какой-либо религиозной практике сохранить стремление к просветлению. Однако, жрецы секты Тэндай утверждал, что Ками просто представления истины Вселенского Будды, которые спускаются в мир, чтобы помочь человечеству.

На английском языке (христианство) разница между священником и монахом, что монах живет в монастыре или монастырь (с другими монахами); в то время как священник, скорее всего, жить в одиночестве (в приходе), чтобы служить мирянам.

+652
bluppfisk 19 дек. 2018 г., 20:29:45

Что означает настройка "Колесо" Дхармы в движении? Почему это называется "Колесо"?

Вот моя интерпретация, основанная на "вещи, которые я слышал здесь и там" (не официальный):

В этой древней метафорой, человеческое общество с его традиционными способами сравнивается с колесницей ("Яна", слово, которое также означает "идущие впереди"). Предположительно, какой-нибудь мудрец или провидец устанавливает колесницу в движение, и потом скатываем его в течение некоторого времени, пока он не остановится. Колесо-токарный монарх является лидером, кто то поддерживает этот традиционный порядок вещей.

Видимо, количество колес в колеснице меняется с течением времени. В более древних текстах они, вероятно, перечислен как "артха" (успех или процветание) и "Дхармы" (в данном контексте обратимся к морали или добродетели), уравновешивая друг друга по мере движения общества от одного поколения к следующему. Более поздние тексты говорят, что добавили третье колесо "Кама" (наслаждения), а четвертый-колесо "Мокша" (духовном стремлении к освобождению). Неясно, сколько "колес" были признаны во времена Будды, 2 или 3, но, предположительно, руль "Мокша" или освобождения не был добавлен до Будды жизнь.

Мы не знаем, если бы Будда знал об этой метафоре, когда он говорит о повороте колес, но если он сделал, он будет ссылаться на одно конкретное колесо из 2-х или 3 - Колесо Дхармы.

При повороте колеса Дхармы он был продление или повторное приведение в действие традиции добродетели и высокой нравственности, что серьезно деградировал от своего времени (судя по его критике брахманов с их коррумпированной морали). Эта традиция была затем должны следовать последующие поколения, продвигая общество к большей добродетели и, таким образом, обеспечивая рост благосостояния. (А это как-то, что произошло, если мы посмотрим на распространение буддизма на протяжении древних азиатских стран)

Циклического действия здесь относится к последующим поколениям людей, перенимая традиции и передавать их дальше. Каждое поколение буддийских студентов и преподавателей, в основном, повторяет путь Будды: получение вдохновлено возможностью просветления, работая на нем в реальной жизни, осуществления, и, пройдя некоторые рекомендации и выводы для следующего поколения студентов.

+604
marydhernandez 6 февр. 2019 г., 19:37:46

Если описать коротко kukucca природа ума, кто-то думает, или воспоминания о прошлом,или последние действия делал..Хири или стыд, зло искушает кого-то, чтобы не делать плохо/грех Есть 2 вида kukucca как

  • Yathawa kukucca (покаяние о грехах было сделано в прошлом, и раскаяние о добрые дела не успел сделать)

и,

  • Ayathawa kukucca (покаяние делает через неверно думая о хороший поступок совершил в прошлом..как пример кто-то думает," Зачем я вчера медитировать, это пустая трата времени"...и покаяться на что..как то.. )

Так kukucca плохой природы ума, и Хири-это хороший друг,который предотвращает кого-то от совершения плохого поступка..ты уменьшить kukucca из вашего сознания, и улучшить Хири в свой ум, который держит вас на пути постижения истины

+452
GAllan 9 авг. 2011 г., 7:19:20

Много хороших ответов. Несколько дополнительных пунктов, чтобы рассмотреть:

Я очень устала, много лежала созерцатели предпочитают медитировать в утром. Узнать свой циркадный ритм.

Отсутствие качественного сна, из-за чрезмерного храп или апноэ сна.

Слишком полный, трудно медитировать на полный желудок.

Окружающей среды не способствует, слишком темно, слишком много шума или отвлечения.

Нездоровья (сахарный диабет, артериальная гипертония и т. д.), ожирение, дефицит питательных веществ.

Психологические причины - например, депрессия.

Лекарственных средств и одурманивающих веществ.

Отсутствие интереса к поставленной задаче

Отсутствие цели и понимания задачи.

+419
court 3 мая 2010 г., 6:39:01

Будда, как сообщается, ели блюда из свинины хотя бы раз в своей жизни. Так одна свинья должна была потерять свою жизнь. Будда ел рисовый пудинг, поэтому некоторые коровы ели траву, чтобы производить молоко и некоторые сорняки, наверное, потеряли свои жизни, вырос рис.

Кажется, что неважно, что мы делаем в жизни причиняется некоторый вред. Может быть, меньше вреда будет более разумным. Будда высказался за средний путь между гедонизмом и аскетизмом. Тибетские буддисты едят мясо. Так что же нам делать?

Не навреди против жизни в корыстных целях. Не навреди против нашего ближнего, чтобы получить преимущество. Посвящаю свою работу всем существам.

В вашем случае вы могли бы пожертвовать часть урожая для продовольственных кладовых обслуживания бездомных или нуждающихся.

В другом смысле существует только сознание. Когда мы прополоть огород в медитации мы освободить место для нового сознания. Когда мы сажаем семена в саду или сознания, мы сажаем божественным семенем пробуждения.

Будучи парализован страхом причинить вред-не ближний путь, как я это вижу.

Возможно, говорю, должны быть понятны ваши намерения причинить вред. Имеют намерение дать жизнь. http://en.wikipedia.org/wiki/Noble_Eightfold_Path

Правильное намерение[править] правильное намерение (самьяк-saṃkalpa / sammā sankappa) также может быть известен как "право", "право решать", "правильного зачатия", "правильное стремление" или "проявление наших собственных волю к переменам". В этот фактор, практикующий должен постоянно стремятся избавиться от качеств, которые они знают, чтобы быть неправильно и аморальным. Правильное понимание правильное воззрение поможет практикующий различить разницу между правильным намерением и неправильное намерение. В китайский и Палийский канон, это объясняется таким образом:[19][19][21][31][32]

И на что имеет право решать? Решается на отречение, на свободу от злой воли, на безвредность: это называется правильные решения.

Это означает отречение от мирских вещей и созвучно большая приверженность к духовному пути; добрая воля; и обязательство для ненасилия, или безобидности, по отношению к другим живым существам.

+404
Kimberly W 25 авг. 2012 г., 8:05:59

Возможно, чистой земли школах буддизма ближе всего к понятию моление. Процитирую Википедию

это вера в спасительное сострадание Будды Амитабхи, [..] и искреннее желание войти счастлив Будды на землю, то есть сказали принести избавление в западный рай Будды Амитабхи

Однако я считаю, что даже в этих школах не простое дело просто давать себя за другой. Например, в Син-буддизме (также знайте как правда чистой земли школа) "Нембуцу" поют как выражение благодарности, а не просьбы о божественной помощи.

С другой стороны, даже Дзен-практиков поклониться их подушками. Так что даже в Дзен, где упор делается на собственные усилия, признании регулярно дают что-то вне себя. Можно даже сказать, что это была почти мольба.

+392
Sorshee 25 июн. 2011 г., 3:57:18

Я помню где-то читал, что красота-это приманка в буддизме, и вызывает привязанность к внешнему миру. Однако, я думаю, что красота может быть положительным в определенных обстоятельствах. Это сайт, который занимается внимательность и другие подобные темы предполагает свидетелями природы осознанно позволяет больше связи.

Мои рассуждения, что если сострадание-это поставить вперед в буддизме, особенно в Махаяне, то вложения не обязательно все плохо. Я помню что я читал Далай-Лама объяснял, как сострадание движет карма, но к позитивным возрождения. Привязанность к другим людям через сострадание может принести пользу индивида в настоящем или будущем.

Вопрос 1: Какую пользу эстетического созерцания, если таковые имеются?

И, в соответствии с этим, интересно, если в течение медитации сострадания один должен получить опыт ощущения во время самой медитации. Я помню, Далай-Лама говорит следует генерировать сострадание с причинами, а затем сосредоточить внимание на это чувство. Это трудно для меня, чтобы сделать это, так что я интересно, если сострадание-медитация может работать без непосредственного ощущения.

Вопрос 2: это чувство (или эмоция Ведана или) необходимой для сострадания медитации?

Спасибо.

+366
Sm WnL 10 июл. 2018 г., 18:29:46

В "осознание себя", мы прочитали советы по аджану тхонгу Фуанг, как записал его ученик Thanissaro монах:

§ Молодая медсестра практиковал медитацию с аджану тхонгу Фуанг несколько дней бег, и, наконец, спросил его однажды: "Почему сегодня не было сессии, хорошо, как вчера?"

Он ответил: "медитация-это как носить одежду. Сегодня вы носите белый, завтра красный, желтый, синий, любой. Вы должны держать меняется. Вы не можете носить ту же одежду все время. Так любой цвет, который вы носите, просто осознайте это. Не понимаю подавлен и взволнован."

§ Несколько месяцев спустя та же медсестра сидела в медитации, когда ощущение покоя и ясности в ее сознание стало настолько сильным, что она чувствовала она никогда бы не плохое настроение снова проникнуть в ее разум. Но уверен достаточно, плохое настроение в конце концов вернулся как раньше. Когда она упомянула это к аджану тхонгу Фуанг, сказал он, "глядя через ум, это как воспитание ребенка. Там должны быть плохие дни вместе с хорошим. Если вы хочу только хорошее, ты в беду. Так что вы должны играть нейтральный: не упадите с хорошей или плохой".

§ "Когда медитация идет хорошо, не горячись. Когда он не хорошо, не впадать в депрессию. Просто будьте наблюдательны, чтобы понять, почему это хорошо, почему это плохо. Если вы можете быть наблюдательным, это не будет задолго до того, как медитация становится мастерство".

§ Студент пришел жаловаться к аджану тхонгу Фуанг, что она была медитации в течение многих лет, и до сих пор не получил ничего. Его немедленный ответ: "Вы не медитируете, чтобы "получить" что-нибудь. Вы медитировать, чтобы отпустить".

§ "Вы должны смотреть видения так же, как вы смотреть телевизор: просто смотреть его, без втягивается внутрь трубы".

+357
E L M 16 февр. 2014 г., 23:04:44

"Я чувствовал себя очень перегружены огромного количества разных вещей, чтобы помнить и практика" "*****"

Нет необходимости, поэтому ее называют постепенной подготовки. Вы берете только один шаг за один раз. В отношении четырех основ памятования вы просто практиковать вдох и выдох, пока вы не овладеть ею.Затем сделать попытку соблюдать пять заповедей. Затем все остальное поставить на место автоматически.

+326
tasha 24 июн. 2013 г., 12:28:36

В заголовке вопрос:

Когда вы получаете кошмара сообщение в нем должно быть?

Короткий ответ-нет.

Мне не очень понятно о разработке в объяснении названия.

Что за мечта, заключается в том, что фрагменты понятий и впечатлений осталось в памяти сами по себе, без участия непосредственных чувственных органов, во время сна. Дхарма мастер Сюань Цзан (602 玄奘法師–664CE) имеет очень глубокое объяснение того, как это произошло с его аккуратными Карика на восьми сознание Yogacara обучения.

Короче, мечта или кошмар в вашей голове, умудряясь и нереально. Однако, из-за сна, произошло без ограничений и цензуры чувственных входных данных, поэтому это не ограничено в пространственно-временном. В этом смысле он мог бы фор-рассказывать функция, или раскрыть истинный смысл прошлого опыта. Это очень редко бывает, требуется достаточно очищенным умом.

С другой стороны, другие измерения существ может проникать в разум в сон, который обитал в том же измерении, поэтому, что ваше "демоны" могли быть такого рода вещи. Однако, это только ваш ум позволял это проявление. Но во сне ваш ум, нормальные люди, оказывается беспомощным в борьбе с ней. Таким образом, вы будете испытывать страх, они, казалось, способны причинить вам вред, и т. д. Это могло произойти в медитативные стадии, по той же причине; по которой вы обращаетесь ваш разум, отрываясь от своего тела. Изнутри наружу, снаружи внутрь. Но это еще большая редкость, очень мало кто может действительно делать медитации в этот день, кроме недобрали немного облегчение и спокойствие, сидя, не думая, или не делать ничего, по сравнению с суетливой повседневной жизни. Учение о медитации теряется.

+313
user77235 8 февр. 2014 г., 16:26:41

Буддизм учит, есть пять совокупностей. Сознание (vinnana) является одной совокупности; чувство (Ведана)- это другой совокупности; восприятие (Санна) является еще одной целом; психических образований (ищите) другая совокупной. В 'концепции' это 'ищите' ('Фантом'), а не восприятие.

"Восприятие" является отличительной различия в сознании чувственных впечатлений (например, разные оттенки цвета) и неотделимо от сознания, следующим образом:

Восприятие, восприятия: так это сказал. До какой степени, друг, он сказал, чтобы быть "восприятие"?" 'Он воспринимает, он воспринимает': таким образом, друг, это называется "восприятие". И как это воспринимать? Это воспринимает синий. Она воспринимает желтый. Он воспринимает красный. Он воспринимает белый. 'Он воспринимает, он воспринимает': таким образом, это, как говорят, 'восприятия.'

Ощущение, восприятие и сознание едины, друг, не исключен. Это не возможно, отделив их друг от друга, чтобы определить разницу между ними. За то, что чувствуешь, что ощущаешь. То, что один воспринимает, что познается.

43 млн

Где в 'зачатия' - это субъективные идеи или мышление, которое добавлено на сознательное восприятие, следующим образом:

Зависит от глаза и форм возникает сознание глаза. Встреча трех контактов. С контакт как необходимое условие, есть чувство. То, что человек ощущает, воспринимает. То, что один воспринимает, один думает о.

18 млн


Он воспринимает огонь как огонь. Познав огонь, как огонь, он воспринимает себя, как огонь, он воспринимает себя в огонь, он задумывает сам только от огня, он воспринимает огонь, чтобы быть ‘мое’, - он радуется в огонь. Почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю.

Млн 1

Разница между 'восприятие' и 'зачатие' это (когда сознательное чувственное восприятие происходит) восприятие неизбежно; где а 'зачатие' можно избежать.

Прямо сейчас, мой разум не может избежать восприятия "формы" & "цвета", которые составляют мой компьютер. Однако, мой разум может выбрать, чтобы не сделать 'представлений' о тех 'формы' & 'цвета'. Другими словами, эти формы и цвета могут быть соблюдены без зачатия мысли или слово "компьютер".

+301
AMK 25 авг. 2011 г., 12:39:43

Если дышать трудно сосредоточиться на ощущениях в фокусной точке. Применить (Vitarka) устойчивый (Vicara) внимание направляя ваш разум (Manasikara) , чтобы держать свой ум на координатора вырезать мышления и размышления / словесные изготовления (Вачи Sankhāra). Даже с набитым носом вы по-прежнему дыхание, следовательно, вы можете просто сосредоточиться на внутри и вне потока. Я не думаю, что это очень желательно, чтобы вдохнуть через рот через.

Смотрите мой ответ: https://buddhism.stackexchange.com/a/12342/295 который содержит более подробную информацию.

+255
Herta Davila 17 окт. 2015 г., 15:46:55

Есть хорошая поговорка:

До просветления колоть дрова, носить воду, после Просветления, колоть дрова, носить воду.

В целом, мнение и мотивация-это ключ. Мы должны признать, что мы есть в этом теле и это на самом деле очень мудрым, чтобы иногда ходить на кухню, чтобы поесть или воспользоваться уборной время от времени!

В традиции Махаяны, практикующие принимают обета Бодхисаттвы и они обещают не достигнет просветления, пока они помогают освободить всех других живых существ. С такой мотивацией, они будут просматривать их действия в качестве средства, чтобы принести пользу другим. Они будут воспитывать своих тел, чтобы они могли иметь крепкое здоровье и долгую жизнь, а также участвовать в различных мероприятиях, чтобы принести людям счастье. Существует бесконечное количество добрых дел мы можем сделать для наших родственников, друзей, соседей, коллег или даже незнакомых людей.

+215
jrx1301 26 авг. 2018 г., 4:07:04

Ответ на этот вопрос, видимо, зависит от того, в какой школе говорить не о чем. Так что мой вопрос о буддизме Махаяны, более конкретно тибетские прасангики буддийских школ.

Мне интересно, где проходит грань между людьми, которые чувствующих и существ, которые не являются. Как насчет Ф.экс. кораллы, водоросли, амебы, crill и живых существ, как это.

Насколько я могу понять (что, вероятно, не очень далеко) это связано с тем, бытие есть сознание/разум или нет. Это так? Может быть, вопрос должен быть "что это значит сказать, что существо является сознательным или ум?

Есть общепринятое определение, что такое разумное существо? Нигде в suttas Будда говорит об этом?

+147
Confused Ring Man 7 февр. 2011 г., 1:30:57

Ввод концентрации доступа, а затем, оставив концентрацию доступ может тянуть вас далеко от объекта медитации. "Тянуть" - это, наверное, неправильное слово здесь. Это скорее переход из одного состояния в другое; более высокое поглощение, где, в некоторых случаях, телесных явлений остается отпадать и это может включать в себя объектом медитации. Это иногда называют вводом-Джана. Вы, возможно, просто упал назад, но это полезно признать, что ты можешь быть здесь развитие. Регулярные посещения и опыт дадут вам больше понимания о том, что может быть происходит для вас.

Alternativly, потеря объекта может быть связано с одной из помех...

Пять Помех

Не одной мысли потерять концентрацию?

Концентрация может быть нарушена степень внимания вы вкладываете в эту мысль.

Не обращая внимания на некоторый внешний объект лишь после перерыва концентрации?

Так, например, есть звук... но звук будет интерпретироваться вашим телом. Смотреть, как ваш разум и тело реагирует на звук. Концентрация может быть нарушена путем инвестирования ваше внимание на мысль о звуке. Мысли будут возникать. Наблюдать мысли с любопытством. Через некоторое время звук становится происходит, что проходит через вас, а не в плотной воздействия.

+124
Amit Raz 28 окт. 2014 г., 9:48:16

Источник явления является одним из двенадцати источников. Это постигается только психического сознания: в комментариях к середине-длина "Ламрим", Джампа Геше Гьяцо говорит:

Двенадцать источников-это шесть объектов-носителей (источник глаз, ухо Источник, Источник носу, исходный язык, исходный тело, и психические источник) и шесть объектов (форма источника света, источника звука, источника запаха, вкуса источник, источник материальных объектов и явлений источник).


Существует два типа психического сознания:

  1. Концептуальных сознаний
  2. Не-концептуальное психического сознания

Пример концептуального сознания является память-сознание. Примеры концептуальных психических сознаний пять clairvoyances, и сон-сознания. Пять clairvoyances являются: разум задержать ум в континууме других лиц, божественный глаз, и так далее.

Если это явления источника, он не может быть воспринять чувством сознания. Однако, если это психическое сознание, это не обязательно воспримет источника явлений. Например, божественный глаз воспринимает фактическое форма (т. е. форма, которая является источником форма).

Кроме того, пример психического задержанию сознания источник явления-это сон сознания. Мечта-автомобиль называется форма, которая не форма источника, но источник явлений, оно не является полной форме. В комментарии к Lorig, Геше Тензин Tenphel говорит:

Голубая мечта-это явления, источник, объект психического сознание, в то время как фактическое синий является источником форма, объект глаз сознания.

Пример правильного концептуального сознания является память-сознание, вспоминая мать. Ее объектом является мысленный образ, а настоящая мать-это объект взаимодействия. Мысленный образ-это феномен источником, и, следовательно, концептуальное сознание воспринимает свой объект взаимодействия посредством источника явлений, возникающих.


По данным Асанга и Абхидхармы Васубандху, вот пять примеров источник явления:

  1. Мечта-объекты
  2. Kasinas (например, воды или Касина земли с точки зрения йоги)
  3. Проявления выпадения волос и т. д. появляется глаз, который подвержен болезни.
  4. Появление двух лун, когда есть одна Луна в действительности.
  5. Появление реального лица, когда мы смотрим на отражение лица в зеркале.
+88
Ingo Renner 24 сент. 2019 г., 15:28:58

Показать вопросы с тегом