Почему буддизм не нигилизм?

Я знаком с понятие срединного пути и о том, что буддизм не является ни Eternalism, ни нигилизма. Не Eternalism кажется простым для меня - все вещи непостоянны. Однако буддизм не будучи нигилизма занимает немного больше мысли, во всяком случае для меня.

Так можно любое государство для нас, почему буддизм-это не нигилизм? Когда мы начинаем, чтобы попасть в такие понятия, как пустоту и пустоту может начать казаться, как он приближается к ней. Я когда практику кажется, что ничего, кроме нигилизма. Однако я думаю, что я бы бороться, чтобы записать, почему это так.

Просто чтобы прояснить этот вопрос могли бы мы взять экзистенциальной вид нигилизма так цитируешь из Вики

жизнь без объективного смысла, цели или внутреннюю ценность.

+666
Stuart Beale 15 дек. 2012 г., 11:03:53
23 ответов

Возможно, что наш “мир мечты” может быть окно в наш “разум плоскости”. Наши последние воспоминания о прошлых жизнях даже мог жить в нас, в “thalaya näma” или “против самолета”. Это не хранилище в физическом устройстве, как лента. Ум самолет лишена каких-либо материальных вещей, это все “näma“. Его можно рассматривать как в “другом измерении” - это разум плоскости, что мы "видеть" наш “мир мечты”.

Когда мы мечтаем, мы можем “слышать”, “видеть” и “делать” вещи, но это все “näma“. Когда мы “воспроизведения” воспоминаний, это то, как вижу сон. Если у нас есть сильная память какого-либо события, даже много лет назад, мы можем вспомнить его в нашем сознании мгновенно. Мы просто думаем об этом, и мы можем “видеть”, он воспроизводит звуки и фона, как это произошло. Наши умы могут подключиться к “виду самолет” и вспомнить, что без задержки. Если наш мозг-это “передатчик” и “приемник” в связи с умом плоскости, тогда как мы стареем, “напомним, власти” получили бы поубавилось. Медитация может помочь сохранить мозг здоровым, как мы стареем.

Согласно учению Вселенная бесконечна во времени и пространстве. Бесконечное в пространстве означает длину Вселенная, ширина Вселенной и количество солнечных систем (lokadhātu) во Вселенной бесконечны. В этом смысле, если вы используете термин “мультивселенная”, оно не может быть неправильным. Нижеследующее взято из ‘Attakata” комментариями.

“Части, которые состоят из миллиарда солнечных систем, называются “Thri Sahashri Лока дату” (trisāhasra-mahāsāhasra-lokadhātu или большой trichiliocosm, примерно равна галактики в науке).

Коллекция из 1000 Солнечной системы называются “Sahashri Лока дхату”(sāhasra-cūḍika-lokadhātu или небольшой chiliocosm). Коллекция 1000,000 Солнечной системы называются “Диви Sahashri Лока дхату”( dvisāhasra-мадхьяма-lokadhātu или среднего dichiliocosm).

После того, как Солнечная система это будет стабильным в течение некоторого времени, после чего он будет разрушать и это будет сделано снова. Время, затраченное на один из этого цикла называется “Маха Кальпы(великая Кальпа)”. Маха Кальпа делится на четыре равные части те времена формирования Солнечной системы ( Sanwatta Калпа), время существования( Sanwatta Sthayi Калпа), время разрушения(Wiwatta кальпы) и время пустоты(Wiwatta Sthayi Кальпы). Каждый такой интервал времени называется “Asankya Калпа”. Так что одного маха Кальпы составляет четыре Asankya Кальпы. Один 64-й из Asankya Кальпы называется антах Кальпы.

+920
Milap Soni 03 февр. '09 в 4:24

Западная философия рассматривает объект окружает предмет и он не может наблюдать себя, который является основополагающим для там определения. Но это определение ограничено и является следствием последовательность субъективных наблюдений и, что субъекты интерпретации наблюдений это. Наблюдая предмет признания и толкования других объектов вы считаете содержат субъектом, а является следствием этой последовательности . Чтобы изменить определение предмета или чего-видимому, будет то, что субъект не объект, это определение ее наблюдений не могут быть определены через язык, который мы используем для описания предметов наблюдения и неинфекционными поскольку он будет испытывать ничего. Язык, которым мы пользуемся, является следствием последовательности. Предмет Окружающий объект представляет собой отрицание языка и следствие нашего естественного появления и последовательности в объект изнутри. Понаблюдать за темой, окружающие объект отрицания будут появляться не внутри объекта, но без него и создать объект внутри нее, но все это рассуждение является следствием последовательности, которая является продуктом времени и будучи в плену от. Я перестану бессвязных сейчас.

+842
kallenboone 15 авг. 2018 г., 18:07:47

Много думал о буддизме в последнее время и я очень люблю концепты, но я просто не могу показаться, чтобы найти в буддизме есть потенциал, чтобы стать универсальной философии, как кажется, сама жизнь отрицает.

Много или это из-за перевода неправильного слова Дукка на английский язык как страдает ранним переводчикам (пали тексту общество). Позже переводчики, как Thanisaro Bikkhu исправил это с помощью неудовлетворительность и лучшего перевода.

Позвольте мне объяснить мою уверенность. В буддизме мы постоянно напоминали, как все проблемы иллюзия и должно быть проигнорировано. Но они на самом деле? Буддизм представляется как идеальная идеология для богатых белых людей или другие популяции изолированы от реальной проблематики попав в этот мир. Буддизм не только говорит: "У тебя так ничего не волнует, ты просто должна наслаждаться" это также дает вам облегчение, что другие люди несчастны, так как он напоминает тебе все проблемы только иллюзия эго.

Говорят, два спортсмена встречаются сформировать матч. Оба могут быть уверены, они будут побеждать, но только один делает. Тот, кто теряет не joyes как победитель. Поэтому за уверенность в себе и привязанность к результату задает один обратно эмоционально. Также хочу сказать, что матч не ладится в какой-то момент, если вы не будете поддерживать свой психологический баланс за счет дальнейшего теряет уверенность в себе, а при выигрыше вам успокаиваться потом не может быть лучше для окончательного результата. Поэтому самоуверенность, underconfidence или Мисс сравнение себя с другими всегда в любой матрице может приводит к печали. Поэтому лучше избежать. Вы находитесь в лучшем положении, быть счастливым, когда вы отпускаете эго и понятие личности.

Что все проблемы только иллюзия эго не является верным, однако, поскольку есть серьезные проблемы, как голод, войны и т. д. тревожит эту землю. Буддийская идеология не имеет каких-либо четких указаний о том, как решить эти проблемы, но работает только в качестве стороннего наблюдателя.

Все проблемы вытекают не из эго, хотя войны и конфликты. Существование является основной причиной, имеющий опыт в этих вопросах. Буддизм или любую другую школу или мысль или религия не может решить, что это факт жизни. Но буддизм дал выход из этой грязной exitance.

Я спрашиваю, разве не буддизм отрицает жизнь? Это буддийской идеологии более склонны игнорировать / отключиться от проблем, а не пытаться представить точные решения?

Говорят, что вы не в состоянии решить проблему. Игнорировать ее тоже не решить. Вы не болели ею. Поддерживая здоровый баланс разума будет оградить часть металлического боль, когда вещи пойти не так. Буддизм должен держать голову прямо, когда вещи идут не так, как вы хотите их. Вы должны сделать все возможное для их преодоления. Если они работают не так, как вы предполагаете, то вам придется свести к минимуму или устранить своих несчастьях, пытаясь сохранить здравый ум.

+753
Nicholas Arvelo 20 июл. 2013 г., 5:48:00

Пятно ИМО "женщина" - это неправильный перевод (или в лучшем случае дает неправильное впечатление).

Всю главу (из Дхаммапады) о путях аудитории (например, вас или меня) могут быть окрашены (или находятся в пятнах, в пятнах).

(Было бы применимо к "женщина", только если она была читатель, тема, аудитория разговоры ... но в контексте 8,15, по крайней мере, зрители были мужчины, все монахи).

Я думаю, что (т. е. что это аудитории пятно, или что аудитория будет подмочена, если бы они были виноваты,-достойны) это видно из контекста-например, с самого начала этой главы Дхаммапады:

  1. По одному, постепенно, мгновение за мгновением, мудрый человек должен снять свое примесей, как Смит снимает шлак из серебра.

... до конца ...

  1. Легко видеть это по вине других, но сам виноват, плохо видно. Как мякину одну веет недостатки другого, но скрывает свои, как хитрый Птицелов прячется за ветвями Шам.

  2. Тот, кто ищет недостатки другого, кто когда-либо критикующее его Асав расти. Он далек от разрушения Асав.

Это означало, как советы для вас ... и это не заявление, это означает порицание "женщина" (itthiyā).

Аналогичным образом вы можете быть запятнана ...

  • Вашему лениться в присутствии красоты
  • Твой дом и невнимательности (или, возможно, небрежное , потому что у вас есть дом)
  • Ваш проступок с женщиной

Пали (Malitthiyā duccaritaṃ или malaṃ itthiyā duccaritaṃ) не все предлоги, которые переводчики добавляют английский (в большинстве пали существительные снизилась, иметь дело ... думаю itthiyā это сократилось как джати, для чего это стоит, поэтому синтаксис не отличить, является ли это родительный, местный, дательный, творительный или инструментальный; нет глагола).

Я думаю, что порядок слов в Дхаммапада является ненадежным (это очень сжатом виде, чтобы сделать его стихах); а в том, что порядок слов в 8.15, т. е.

malaṃ, bhikkhave, duccaritaṃ itthiyā

... означает, что слово itthiyā есть право тип проступков, и не должно там быть агент, собственника, объект или пятно.


Я выложил это для SuttaCentral -- допрос перевод 8.15 “проступок-это женское пятно”.

Я же там написал, что я думаю, что перевод (или, по крайней мере в интерпретации) большинства других пятен слишком сомнительна.

+728
user263115 20 дек. 2016 г., 8:03:31

я думаю, что Ambalatthika-rahulovada Сутта-хорошая Сутта на этот вопрос.

из моего изучения буддизма, что такое добро и зло можно определить по: 1) определить намерение. 2) Результаты. 3) сравнить его с мудрыми (это непорочные?). Тонн Сутта о том, кто мудрый, а кто нет.

+702
Shata 18 февр. 2011 г., 1:03:27

Мы как буддисты считают "Дхамма / Дхарма", чтобы быть святым.Но знаем ли мы причины, которые делают его святым?

+672
Nicholas Kreidberg 3 февр. 2013 г., 17:31:58

В отличие от всех других богов и божеств, Будда благословляет всех на этой земле, не заботясь, кто верит в свою технику (Будде, Дхамме и Сангхе). Но Бог не благословляет кого-то, если он начинает молиться.

Я читал о Будда и его Дхамма от доктора Б. Р. Амбедкара. Бог не благословит, если ты не будешь молиться. Бог как хочет взятку от поклонника, Бог рассматривает это преданный. Также не принимает человека как своего преданного, если он не преобразует свою религию, что Бог сделал для.

Но я уверен, что Будда благословляет всех и до сих пор. Будда благословляет нас всех человеческих существ?

+622
satawop 17 июл. 2016 г., 13:25:20

Указывая на сознание такое же, как указывая на компьютерную программу. Ваше сознание это не объект, а свойство другого объекта (мозга), подобно тому, как компьютерные программы поведение на самом деле просто удобный побочный эффект весьма специфическое расположение миллион бит. Вы не можете указывать на ваше сознание, как вы не можете указывать на Microsoft слово. Лучшее, что вы могли сделать, это указать на ваш мозг, которое было бы сопоставимо с указывая на свой монитор или жесткий диск.

+489
Angga Andrean 19 нояб. 2017 г., 22:21:31

Да, это неправильно. Выбрасывайте свои статуи и сжечь свои книги по Дхарме.

+405
Alx 17 авг. 2014 г., 8:53:00

Этот вопрос очень широк.

Буддизм пришел в Юго-Восточной Азии после поэтому индуизм я думаю, лучше спросить как интегрировать буддизм в азиатской культур, а не как азиатской культур, интеграции в буддизм.

Например, в Таиланде, хотя есть тысячи буддийских монахов, буддийских монахов не агрессивно проповедовать буддизм для простых людей, поэтому простые люди по-прежнему есть много традиционных верований, основанных на анимизма, культа предков и индуизма.

Прежде чем индуизм и буддизм были введены в Таиланде есть только одна религиозная вера, это убеждение, что духовный мир существовали, существуют не только духи, но они были сильно мощный и контроля, эта вера называется анимизмом и его проявляется в форме духа поклонения. Она не может быть строго правильнее назвать анимизм религия, может быть, лучше проявляется как духовная Вера (поклонение духам), но это без сомнения, древнейшая форма поклонения, известных человечеству, дух поклонения в той или иной форме практиковалось задолго до всех популярных мире религий.

Основной религией в Таиланде является буддизм, 95 процентов населения исповедуют буддизм, но процент тайцев, которые анималисты убеждения-это, вероятно, немного выше. Анимизм практикуется на ежедневной основу большинством тайцев, хотя их религия-буддизм они на самом деле уделять больше времени анимистические верования, чем они практикует буддизм.

Буддизм не является официальным или национальной религии Таиланда.

Например, короли Таиланда считаются воплощений индуистского бога Вишну и многие тайские национальные эмблемы - индус.

В Бангкоке находится известный храм Эраван Брахмы.

По моему опыту в Таиланде, монахи в основном научить обычного человека быть щедрым, не быть злой и иметь Метта (любящая доброта & терпимости). Монахи, как правило, даже не учат нравственности, не говоря уже Высшего буддийского учения, если они не просили у людей.

Из всех стран Юго-Восточной Азии, по моему опыту, самый подлинный буддизм встречается в Таиланде, возможно, потому, что тайцы всегда были очень независимые люди; они могут действовать объективно.

Таким образом, одним из основных влияние на буддизм в Таиланде-это тайский учителей, особенно Баддхэдэса Монах и также Аджан ча (с точки зрения доктрины) и Аджан Мун (с точки зрения монашеского аскетизма), возвращаясь к изначальной сущности буддизма.

Например, Верховный буддийский Патриарх Таиланда однажды сказал общей интерпретации небо и АД являются культурными, а не буддист, ниже:

На эту тему, Его Святейшество критически анализирует, что сама концепция и вера в рай и ад в буддизме-это культурный влияние коренных культуре и вере. Он заявляет: (цитирую) ‘предмет космологии появились в Буддизм явно видно, что это не буддийское учение на всех, но древняя география. В концепции и убеждения о он был включен в буддийский канон только из-за сильного влияния распространенное мнение того времени. Позже комментариями разъяснить о рае и аде в большей деталь далекие от первоначального учения Будды. Если буддизм учит таких убеждений рай и ад это не буддизм вовсе, а древняя география. Будда не был бы Будда, который доставил Благородные Истины и "вне времени" сообщения для человечества.’ (стр. 1) (конец цитата), то он показывает в своем учении, что концепция рая и ада в буддизме на самом деле символично, представляющие качества ума и духовности, а не. Может быть на небесах и в аду это сама земля и жизнь. Не нужно ждать, пока один умирает. 28 сентября 2008 года Вен. Пхра Dhammasakiyo Анил

+335
mjadobson 8 сент. 2013 г., 9:12:58

Я иногда слышал, что Сиддхартха Гаутама философии находился под влиянием Cārvāka системы философии. Это правда, и если правда, в какой степени система Cārvāka под влиянием буддизма?

+284
cyuan 24 сент. 2017 г., 10:33:54

Часто книги Дзен я читал, такие как Дзен ум ум начинающих проиллюстрированы каллиграфии часто самим автором. Также цифры Дзэн, таких как отшельник и поэт рекан также известны своей каллиграфии.

Есть какая-то особая связь между Дзэн и каллиграфии? Две практики взаимодополняющих каким-то образом или ссылка чисто вопрос как Дзэн и каллиграфии, имеющие важное значение в японской культуре - в ссылке было чисто случайным?

+247
artemkin 22 сент. 2017 г., 9:17:09

Здесь есть некоторые совпадения с ответом ChrisW по. Я хотел бы подчеркнуть, что как для монахов, так и мирян, есть преимущества замечательную дружбу.

Достойная восхищения дружба важна для обоих монахов и мирян, так что они могут положительно влиять на полезные и благие качества своих замечательных товарищей.

С завидной дружбы, мирянин может развиться на правильном пути по данным в 8.54:

[Благословенный сказал:] "Есть эти четыре качества, TigerPaw, которые приводят к лежащему человеку счастье и благополучие в этой жизни. Какие четыре? Будучи непревзойденным в инициативе, будучи непревзойденным в бдительность, восхищение дружбой, а поддержание своего существования в мелодию.

"И что подразумевается под замечательную дружбу? Существует случай, когда мирянин, в каком бы городе или поселке он живет, проводит время с собственников жилья или собственников жилья сыновей, молодых или старых, которые являются передовыми в добродетели. Он разговаривает с ними, вовлекает их в дискуссии. Он эмулирует непревзойденная уверенность в тех, кто является непревзойденным в Conviction непревзойденная добродетели в тех, кто в силу непревзойденным, непревзойденный щедрость в тех, кто непревзойденным по щедрости, и непревзойденным различение в тех, кто непревзойденным в различение. Это называется замечательную дружбу.

Между тем, ЗП 45.2 говорит о важности восхищения дружбу к монаху:

"И каким образом монах, который восхищает людей как друзей, товарищей, & товарищи, разрабатывать и проводить Благородный Восьмеричный Путь? Есть случай, когда монах развивает правильные воззрения зависит от затворничества, зависит от бесстрастия, зависит от прекращения, в результате чего отказа. Он развивает правильное решение... правильная речь... правильно действие... правильный образ жизни... правильное усилие правильное памятование...... прямо зависит от концентрации в уединении, зависит от бесстрастия, зависит от прекращения, в результате отказа. Это как монах, замечательных людей как друзей, товарищей и коллег, разрабатывает & ведет Благородный Восьмеричный Путь.

Сутта Нипата 1.3 ниже утверждает, что она лучше бродит один в монахи, если не восхищения товарищей. Конечно, имея замечательных товарищей-это лучший вариант.

Если вы получаете зрелый товарищ,
попутчик,
право-живой и мудрый,
преодолевая все опасности пойти с ним,
радует, памятуя.



Если вы не получите зрелый товарищ,
попутчик,
право-живой и мудрый,
бродить в одиночестве
как царь, отрекаясь от его царства,
как слон в жужжащей дебри,
его стадо.





Мы ценим общение — да!
Эти на одном уровне, или лучше,
следует выбирать в качестве друзей.
Если они не будут найдены,
живя безупречно,
бродить в одиночестве, подобно носорогу.




+216
Negal 29 февр. 2016 г., 3:42:39

Некоторые ведические/индуистских божеств признаются как часть буддийской космологии. Например, Индра, кто главный бог Ведического пантеона, является syncretized в буддизме как Śakra, что другой эпитет его.

В индуизме, подвиги Индры, описанные в доктринальных текстах, таких, как Веды и Пураны, а также на литературные тексты, как Махабхарата. Но буддисты (любой школы) не принимают эти тексты как часть их канона, верно? Итак, мой вопрос: в каких буддийских (канонические) тексты делах syncretized индуистских божеств, как Индра/Śakra можно описать?

+196
Julian Scott 26 июн. 2017 г., 2:07:14

В Upajjhatthana Сутта пять воспоминаний используется в вечернее время пения многие Тхеравадины храмов и монастырей.

Пять воспоминаний

Ниже приведены английский перевод и оригинальный Палийский текст "пять воспоминаний":

  1. Я не могу избежать старения. Я подвержен старению, не пошли дальше стареть. Jarādhammomhi jaraṃ anatīto....
  2. Я не могу избежать болезни. Я подвержен болезням, не выходили за болезни. Vyādhidhammomhi vyādhiṃ anatīto....
  3. Я не могу избежать смерти. Я подвержен смерти, не вышел за пределы смерти. Maraṇadhammomhi maraṇaṃ anatīto....
  4. Я стану другим, отдельным от всего дорогого и привлекательным для меня. Sabbehi меня piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo....
  5. Я хозяин своих поступков, наследник своих поступков, рожден от моих действий, связанных через мои действия, и мои действия, как и Мой арбитр. Что бы я ни делал, добра или зла, в то унаследует.[3] Kammassakomhi kammadāyādo kammayoni kammabandhū kammapaṭisaraṇo yaṃ kammaṃ karissāmi kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā Тассы dāyādo bhavissāmī....[4]

Будда советовал: "эти пять фактов, которые необходимо отражать на часто, будь то мужчина или женщина, лежали или предопределено".[5]

В Upajjhatthana Сутта перевод Thanissaro монах

Фактический гатха за скандирование себя.

+187
Luca Gobbo 25 сент. 2018 г., 18:25:48

Убить кого-то-это акт, который осуществляется с помощью многих мыслительных процессов. Единый мыслительный процесс может иметь максимум 17 cittas. Среди них, cittas 9 до 15 в cittas Явана. Они ответственны за создание кармы.

Мысль-Процесс

1. Предметом, сознанием, получает объекты изнутри, так и снаружи. Когда человек находится в состоянии глубокого сна его разум сказал, чтобы быть свободным, или, другими словами, в состоянии bhavanga. Мы всегда испытываешь такое пассивное состояние, когда наш разум не отвечает к внешним объектам. Этот поток bhavanga прерывается, когда объекты введите ум.

2. Тогда сознание bhavanga вибрирует на один мысль-мгновение и уходит.

3. В bhavanga, что отсекает поток (bhavanga upaccheda).

4. В смысле-двери сознания (панча-dvārāvajjana) возникает и прекращается. На данном этапе проверяется естественного течения и повернулся в сторону объекта.
5. Сразу после того, как возникает и прекращается сознание глаза* (cakkhu viññāna), но еще не знает об этом.
6. В этом смысле операции следует момента получения объекта так видно (sampaticchana).
7. Далее идет следственный факультет (santīrana) или кратковременное обследование объекта получил.
8. После этого наступает та стадия представитель познание называют определении сознания (votthapana). Дискриминация осуществляться на данном этапе. Свобода воли играет здесь свою роль.



9 до 15. Сразу после возникает психологически самый важный этап - импульса или Явана. Именно на этом этапе, что действие оценивается, является ли моральным или аморальным. Камма осуществляется в этапе; если смотреть правильно (yoniso manasikāra), на Явана становится мораль; если рассматривать неверно (manasikāra ayoniso), он становится аморальным. В в случае с архатом этот Явана не является ни моральным, ни аморальным, но просто функциональна (Кирия). Этот этап Явана обычно длится семь думал, минут, или, во время смерти, пять.

16 до 17. Весь процесс, который происходит в бесконечно малую часть времени заканчивается в регистрирующий сознания (tadālambana), прочного две мысли-моменты - завершая одну мысль-процесс в истечении семнадцати мысли-моменты.

Каждый из Cittas Явана кармически мощный. Они приходят в достижений в разное время.

1. Немедленно Камма (dittha-Дхамма-ведание Камма)

  • Камма, которая производит свои результаты в настоящей жизни.

Среди семи cittas Явана, первый, или самый слабый Явана-Читта называется dittha-Дхамма-ведание - производит его последствий в настоящей жизни. Потому что это самое слабое Камма, он не в состоянии произвести результаты прошлого текущей жизни.

Если это Камма, проведенные в этой жизни и не удовлетворяет возможность созреть , это даст результат в том же существовании. В противном случае, эффект будет закрыта.

2. Впоследствии эффективного Камма (upapajja-ведание Камма )

  • Камма, которая оказывает свое воздействие в ближайшей жизни.

Среди семи процесс Явана, это седьмой.Вторая слабых cittas Явана, называемые upapajja-ведание Камма.

3. бесконечно эффективным Камма ( апара-пария-ведание Камма)

  • Камма, которая порождает свои последствия в жизни после ближайшей следующей жизни.

Он может созреть в любой момент, когда у него есть возможность получения результатов от второго будущего года тех пор, как круг перерождений продолжается. Он никогда не будет закрыта, пока не дойдет до конца.

4. како каммы (Камма ahosi)

  • Камма, которая является неэффективной.

В Камма, что не в состоянии произвести ее результаты называются ahosi-Камма.

Если немедленно Камма (dittha-Дхамма-ведание Камма), например, не могут работать в этой жизни, и если впоследствии эффективного Камма (upapajja-ведание Камма) не действовали во втором рождении или в следующей жизни, они ahosi-Камма.

В случае Архатами, все их накопленные хорошая или плохая Камма из прошлого, который должен созревать в будущих жизнях стать како-с их просвещенностью.


Поскольку убийство человека включает в себя так много мыслительных процессов, это не закончится просто потому, что карма одного из cittas Явана одного мыслительного процесса вступает в плодоношение. Есть вероятность, что никто не собирается платить за cittas Явана в многочисленных мыслительных процессов, связанных с убийствами, время от времени в Сансаре. Так что иногда пропадает в будущей жизни скорее всего не выполните все результаты кармы накапливается в акте убийства.

Если б человек убивает человека в следующей жизни, это не будет новой кармы для человека, так как плоды не карма. Однако она станет новой кармы для человека Б. Потому что б не грозит результат. Он другой человек, создавая свежий кармы.

+171
Darezik Damkevala 12 мар. 2015 г., 6:47:15

В Древнем Китае, территории были просто опасно быть на счет бандитизма и так далее. Этот факт даже появился в Брахма чистый сутры и заповеди Упасаки.

37-й минор заповедь: когда практиковать аскезу, буддийские ученик должен избегать опасных участков, неустойчивых королевств, стран правят злобные короли, обрывистой местности, удаленных пустынях, регионы, населенные бандитами, ворами, или львы, тигры, волки, ядовитых змей, или местах, где возможны ураганы, наводнения и пожары. Ученик должен избегать таких опасных местах, когда практикующие аскезы, а также при наблюдении летнего отдыха. В противном случае, он совершает профессиональное преступление. Реф: http://www.purifymind.com/BrahmaNetSutra.htm

Итак, первая часть, как правило, избегать попадания в ситуации, которые призывали к защите.

Блин, я переписал то, что я только что написал-- как оказалось, истоки Шаолинь (Тян) монахи и Кунг-Фу что-то потеряли на время. Мы не знаем, действительно ли буддийские боевые искусства возникли благодаря тому, что монастырь был крупным учреждением, и имущества, что в конечном итоге проросли воины-монахи, как в Японии, или если монахам нужно защищаться в соответствии с их значениями, т. е. рукопашного боя и делать как незначительный ущерб, как это возможно для вашего противника. Или, может быть, боевые искусства были побочным эффектом строгий упражнения, как стояние в стойке лошади в течение нескольких часов, которая создала очень сильные ноги и сделал его буквально давить монахов вокруг.

Во всяком случае, если кто-то ищет вдохновения для как защитить себя, оставаясь при этом соответствовать ваша система ценностей ... тогда я думаю, что дзюдо и айкидо, кажется, лучший пример применения буддийский идеал ахимсы для самообороны (хотя я не уверен, что они непосредственно связаны с буддизмом больше)

Ох этот вопрос Часть 2 ... как заложить буддийский солдат оправдать свои действия? Это ж проще, чем монастырский солдат (они существуют!)-- монахи принимали обеты, лежал буддийской солдаты не**. Лежал буддийской солдаты стали чаще практиковать преданное буддизма, где искать этого и после мирских поддержку от небесных Будд и Бодхисаттв. В этой системе, если вы достаточно хороши, вы возродитесь в Pureland, где вы не должны сделали сложные решения о том, если вы должны позволить бандит ходьбы все над вами, если вы должны позволить местным Сегун проект в несправедливой битве, или другие затруднения. Еще один в Чистой земле, вы можете практиковать более общепринятой морали и достичь просветления.

В любом случае, даже в современное время в таких вещах, как неформальный Книжный клуб, вы быстро узнаете, что часто люди не участвуют в буддизме, потому что они хотят следовать заветам-они там по другим причинам, семейные традиции, для медитации, и так далее. Так что это не сильный повод называть лицемерие, если они на буддистов-мирян, которым посчастливилось работать в качестве самурая. (Воины-монахи-это совсем другая история)

** Даже когда лежал последователей взять 5 заповедей, они не должны следовать им со строгостью то, что монашествующие должны, как правила секс четко-- без секса для монахов, нет ничего неприличного для мирян. Так я, представьте себе, солдат не должен убивать в социально неприемлемым способом, а монах, стараясь не убить, или, по крайней мере, не будут вовлечены в социально неприемлемым убийство.

+100
user8022 6 апр. 2014 г., 12:44:34

Происхождение 108 в древних буддийских писаний, похоже, от общего количества чувства классифицируются по-разному у Будды:

"Монахи, я научу вам сто восемь экспозиции, что является Изложение Дхаммы. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "и сто восемь экспозиций Изложение Дхаммы? Есть в экспозиции которой я говорил два чувства, экспозиция которой я рассказал о трех чувства... пять... шесть... восемнадцать... тридцать шесть... сто восемь чувств.

"А какие эти два чувства? Физические и психические. Это два чувства.

"А какие три чувства? Чувство удовольствия, ощущение боль, чувство ни удовольствия, ни боли. Это три чувства.

"И эти пять чувств? Удовольствие-преподавательского состава, боль-факультет, счастье-факультет, дистресс-преподавательского состава, невозмутимость-факультет. Эти пять чувств.

"А какие шесть чувств? Чувство, рожденное контактом глаза, а чувство, рожденное контактом уха... носа-свяжитесь с... язык-обратиться... тело-свяжитесь с... интеллект-контакт. Эти шесть чувств.

"А какие восемнадцати чувства? Шесть счастье-исследования, шесть дистресс-исследования, шесть невозмутимость-исследований. Это восемнадцать чувства.

"И тридцать шесть чувств? Шесть видов бытовых счастья и шесть видов отречения счастье; шесть видов бытовые бедствия и шести видов отречения бедствия; шесть видов бытовых невозмутимость и шести видов отречения невозмутимость. Это тридцать шесть чувств.

"И сто восемь чувств? Тридцать шесть чувства, тридцать шесть будущих чувств, и тридцать шесть настоящих чувств. Эти сто восемь чувств.

"И это, монахи, есть сто восемь экспозиции, что является Изложение Дхаммы".

-ЗП 36.22, рассуждение о СТО и восемь (Aṭṭhasatasuttaṃ)

Существует также ссылка на 108 тяга-разглагольствований в качестве 4.199, дискурс на тягу (Taṇhā-suttaṃ).

+89
Zacke 12 нояб. 2013 г., 2:35:49

Это не правильно иметь поверхностное дихотомии 'мирянин' против 'монах'. А монах или мирянин-это состояние души. Например, некоторые монахи проводят свою жизнь в "земных" целях, а в некоторых мирян жить личной жизнью в конце концов. Поэтому все зависит от ваших личных целей и намерений по отношению к вашим интересом к буддизму.

Если у вас есть страдания, которые вы хотите до конца, вы узнаете больше ('lokuttara') учения, как монах.

Если вы 'домохозяин' (с семьей, детьми и т. д.), Вы в частности узнаете ('lokiya') учения для собственников жилья' (так же, как высшее учение о страдании, если вы склонны. В противном случае, вы верите в 'возрождение').

+81
soenksen 24 мая 2014 г., 8:30:52

есть электронная база данных, содержит буддийского канона на английском или китайском?

Мне было трудно отследить первоисточник, чем другие обычные подозреваемые (сутра сердца, Праджняпарамита сутра и т. д.). Я искал все, что связано с pratityasamutpada в абхидхарме, но я даже не знаю, где искать, и даже если английский перевод существует.

Кто-нибудь знает, где искать?

+63
Osmond De Silva 6 мар. 2013 г., 13:41:07

Он учил своего сына Рахула невреждение на 7 лет и для постарше медитации и полного просветления.

Учению к его сыну здесь: советы Rāhula: четыре поучения Будды.

Эти учения в основном составляют полностью Дхаммы.

+56
Jay Davis 29 сент. 2013 г., 13:55:53

Это не то, что "все вещи непостоянны", это то, что "все составные вещи непостоянны" -- "соединение" означает "вместе". Другой способ сказать это, что "каждая вещь, которую причинил или создал перестанет, все это усугубляется развалится или отвяжется".

А я считаю, что утверждения , которые вы упомянули, не называются "сложные вещи" - вместо этого они называются Дхамма (что означает нечто вроде "закона", "естественного права" и/или "учение").

Это не правда, сказать, что все Дхаммы непостоянны-только все sankharas (сложные вещи).


Также я подозреваю, что "есть 5 совокупностей" или "есть 4 благородные истины" - это учение Будды, кто их сформулировал, как умелое (например, понятным, запоминающимся) способ преподавания буддийской Дхаммы.

Другое учение заключается в том, что "есть 12 nidanas", - но в некоторых suttas есть меньше, чем 12.

Есть еще много перечислены здесь: Дхамма списки

Это немного, как говорят, "сколько частей там слон?" Можно сказать, например, "там четыре части, т. е. тело, голова, ноги и хвост", но это разделение (или "анализ") является немного искусственным-и, может быть (в отличие от Будды Дхамма) не полезные описание или анализ.


Есть ли обучение или цитату, Что вы можете думать, что конкретно различает "вещи" и "сложные вещи"?

Легкий цитату, чтобы помнить-это описание трех характеристик,"три марки существования":

Трех знаков:

  1. sabbe saṅkhārā aniccā — "все saṅkhāras (и другими вещами) непостоянны"
  2. sabbe saṅkhārā dukkhā — "все saṅkhāras являются неудовлетворительными"
  3. sabbe dhammā anattā — "всех дхарм (обусловленные или безусловные вещи) не я"

Я думаю, это самое запомнившееся в Дхаммапада, стихи хоть и 277 279:

  • Вот пали

    Sabbe saṅkhārā aniccā [...]
    Saṅkhārā dukkhā Sabbe [...]
    Sabbe dhammā anattā [...]

  • Вот перевод на английский язык

    Все обусловленные вещи непостоянны [...]
    Все обусловленные вещи неудовлетворительным [...]
    Все вещи не-самости [...]

Странно, см. Также здесь ... там опечатка в пали? Но английский перевод там все-таки различие между "феномен" против явления в целом.

"Другими вещами" считаются анатта тоже ... я думаю, что он говорит (в целом), что все Дхаммы являются анатта, а не только все sankharas, с тем чтобы включить в нирване в заявлении -- nibanna - это Дхамма (это не сложное дело), и не вечны ни дуккха, но это анатта.

Цитата появляется в некоторых suttas тоже, например Channasutta (ЗП 22.90):

Все условия непостоянны
Sabbe saṅkhārā aniccā

Все вещи не-Селф
sabbe dhammā anattā”ти

+18
sardar wada1 14 нояб. 2017 г., 5:56:16

Пожалуйста, поправьте меня, если я ошибаюсь.

Из того что я читал, цель Випассаны-медитации является получить понимание и мудрость о себе, для того, чтобы добиться лучшей жизни и в конце концов nibanna.

Как меня учили, чтобы практиковать випассану, чтобы сосредоточиться на настоящем моменте, чувства ощущения или эмоции, как они появляются и исчезают, наблюдать за изменениями в сознании, и так далее.

Однако, для того, чтобы получить представление, я не должен анализировать происходящее, искать ответы ? Для того, чтобы об этом думать, не это нужно, чтобы сломать сосредоточиться на настоящем моменте и, следовательно, нарушить медитацию ? Возможно, это является частью медитации ?

В качестве примера, предположим, что я медитировал. Внезапно ощущение возникает тревога. Я свою очередь, мое внимание к этому чувству, сбор информаций, чувствуя его таким, какой он есть, видя непостоянство и т. д. Тогда тревога исчезает или некоторые другие ситуации возникают, поэтому мне нужно, чтобы переключить мое внимание для того, чтобы оставаться в настоящем моменте.

Вместо этого, я хотел бы исследовать это чувство, стараясь угадать, почему это произошло, увидеть, если есть способ я могу предотвратить себя от чувства его снова, или если есть способ, чтобы предотвратить себя от страданий, я создаю по repeling это чувство.

Опыт показал, что я могу сделать, чтобы лучше понять прерывания сосредоточиться на настоящем моменте, чтобы расследовать это чувство. Однако в некоторых других случаях он отвлекал меня. Кроме того, я представляю, что выводы я вам может быть иногда неполные или ложные взгляды ?

Как я должен пойти об этом ?

+17
neelkanth 29 дек. 2017 г., 13:15:51

Показать вопросы с тегом