Осознанность во время медитации при ходьбе

Во время медитации при ходьбе и в повседневной деятельности, если видит намерение ума делать что-то раньше, что телесное действие. Заключается в том, что осознанности достаточно, чтобы создать правильный вид в человеке и исчезновение sakkaya ditti?

+692
iMatthewCM 22 нояб. 2013 г., 2:31:33
26 ответов

Попробуйте книги, написанные маститыми Rerukane Chandawimala Теро и маститых Mankadawala Sudassana анандамайтреи.
Насколько я знаю, если поискать, можно найти английский перевод. Все книги хороши. Как я знаю, книги Rerukane Chandawimala теор прямо написано со ссылкой на "thripitaka". Зависит от вашего уровня выберите книгу. Если вы начинающий "справочник буддизма" будет отличным стартом.

Если вы абсолютно новый и если вы не имеете представления о буддизме просто попробовать, чтобы получить представление о фоне, он не пытается копать глубоко. Причина в том, что вы не сможете обрабатывать сложные вещи, если вы не решить ваши небольшие сомнения и прояснить ситуацию правильно.

+979
Graduate Student 03 февр. '09 в 4:24

Атеизма и буддизма совпадают в том, что оба не верят в Бога-Творца.

Атеизма и буддизма отличаются тем, что атеизм не предоставляет путь к прекращению страданий.

Буддизм и некоторые теистические религии есть некоторое сходство в том, что оба разделяют некоторые (моральные) аспекты пути, чтобы уменьшить страдания.

+956
Carl Alberto 25 июл. 2018 г., 16:05:29

В Тхеравада медитация, нет звука во время медитации.

В некоторых формах пранаямы, которая является индуистский техника, Биджа звуки мантры сделаны. Иногда Гаятри мантра читается.

+905
AquausDev 8 авг. 2019 г., 2:31:52

Будда советовал быть умеренным в еде. Это не следует воспринимать как голодание. Одним из двух приемов пищи в день достаточно для поддержания организма с учетом предпринимать никаких жидкостей, таких как чай, травяные напитки и воду, но не молоко. Также вы можете воспользоваться Chatu Мадура в сторону утренних часов.

+883
Rhonda Hastings 20 мая 2012 г., 11:28:56

Недавно мне приснился сон, в котором я сражался с человеком. Он был страшный тень - худой, высокий, бритоголовый, агрессивный. Чем больше я сражался, тем сильнее он становился, и в какой-то момент я понял, что не было никакого способа, я могу выиграть. Я пытался спрятаться в машине, но он схватил мою левую руку и держал его с силой, что делает невозможным для меня, чтобы закрыть окно. Он был, безусловно, сильнее, чем я; изо всех сил он потянул меня за руку, а я отчаянно пытался освободить его и закрыть окно...

А потом в какой-то момент я понял, что это был сон, и подумал: "если это сон, он должен быть проекцией моего сознания. В каком-то смысле он является моим умом, он часть меня. Это означает, что я на самом деле борюсь сам с собой! Это имеет смысл тогда, что чем сильнее я борюсь, тем сильнее он становится! Но что если я, вместо того, чтобы бороться, пытаться вернуть его обратно в себя?"

Подумав так, я перестал бороться и вытащили мужчину ближе, так что наши лбы мог прикоснуться. Как я это сделал, мужчина стал таять, словно большая черная капля ртути, как Терминатор 2 в кино. Как он растаял, он засасывает в мой лоб, пока он был внутри меня. Я проснулся я решил головоломку.


Наилучший способ борьбы с не-буддийской идеологии, принимая и усваивая его. Нет необходимости, чтобы бороться или спорить. Всегда есть способ, чтобы принять описаний других учений и интерпретировать их в буддийском смысле.

Бог может быть объяснена либо как Дхармакая , или алая-виджняна. Душа и дух могут быть объяснены как преемственность информационную причинность.

Нет абсолютно никакой причины для борьбы, так как все эти различные религии являются отчужденными частями Сат-Дхарма, как тень, человек в моем сне.

+872
Post169 15 янв. 2017 г., 16:51:39

Бхикшуни Тубтен Чодрон основал Аббатство Шравасти в 2003 году. Он основан Я США, а не Азии, но и маститые ее образование и традиции из Азии (образование Индии/традиции Тибета). Мужчина и женщина монашествующим ж там вместе, как равные братья и сестры поддерживают друг друга на пути Дхармы.

Они много пишут на своем сайте о монашеской жизни в целом, см. Подробнее: http://www.sravastiabbey.org/about/index.html

"Посвящение в тибетской буддийской традиции" - это одна статья Его Святейшества Далай-ламы для мужчин/монахи и женщины/монахинь. http://www.dalailama.com/messages/buddhism/ordination-in-the-tibetan-tradition

+821
Ashley Bischoff 7 июл. 2014 г., 7:18:44

Нет такого возраста или срока. Например, Кассапа Будды, шестой из семи Будд древности, и третий из пяти Будд нынешней кальпы практиковал аскезу в течение всего семи дней. Кассапа Будда достиг Parinibbhana в возрасте сорока тысяч лет. В это время дети будут жениться в возрасте 500 по легенде.

+799
Tim kinsella 20 апр. 2013 г., 20:06:44

Нет, чувство это называется равнодействующей, то есть он не может избежать. Это будет возникать.

Хорошая новость заключается в том, что цепь можно отрезать оттуда, наблюдая за чувство осознанности, тем самым предотвращая тягу от возникающих.

Если вы не верите мне, идите практике медитации Випассана и посмотреть на себя..

+787
Harshit Jain 21 июн. 2011 г., 17:21:39

Я понимаю, что не ожидается ничего близкого или дорогого как он не является постоянным и может измениться в любой момент так как можно любить другого человека?

Оставляя в стороне "любовь" на мгновение, буддизм учит, что обусловленные вещи непостоянны и неудовлетворительным.

Например, вы могли бы приятно провести вечер с кем-то, однако этот вечер не последний. Вы могли бы выйти замуж за человека в надежде на повторение опыта, но большую часть жизни все не так. Если вы привязываетесь к определенному опыту, вы будете разочарованы: ведь опыт не последний, а потому, что временные свидетельства не могут быть постоянно сытно.

Вернемся к теме любви, значит, есть разные типы людей и разные типы любви:

  • Любить кого-то, выйти замуж, не найти удовлетворения, разводятся
  • Любить кого-то, выйти замуж, не найти, что удовлетворение, оставаться в браке
  • Любить кого-то, не выйти замуж, не найти, что удовлетворение...

Есть и другие формы любви, кроме романтической/сексуальной любви:

  • Любовь родителей к своим детям и наоборот
  • Любящий учитель
  • Любящий друг
  • Любящий сосед

Если вы хотите выйти замуж, есть некоторые советы о том, как выбрать партнера по браку.

"Поэтому держать ничего дорогая, за разлуку с дорогим больно" - это, видимо, предполагают, что вы должны построить стену вокруг себя и отделить себя от потенциально прекрасные чувства просто потому, что они могут причинить боль, а боль это плохо.

Я не думаю, что это означает "строить стену". Это означает, что когда вы видите кого-то вы должны понимать, что они будут меняться (например, они уйдут, заболеть, может быть, сердятся, иногда умирают), что все, что вы испытываете сейчас, будут меняться, что было бы неумела (несчастный решений) привязаться к чему-то (или к кому-то или к какой-то опыт) в ожидании или надежде, что это никогда не изменится.

Я думаю, что боль-это часть жизни; отрицая, что боль, или игнорируя его, не является частью здорового образа жизни.

Наркомании (например, пристрастия к алкоголю) - это тоже часть жизни. Это привыкание, а) потому что это приятно б) реализацию не постоянная, она исчезает с) Поэтому, если вы жаждете (или жажда или привязываться к), что удовольствия, то вы будете пытаться повторить (и опять пить или пить постоянно, поэтому стать алкоголиком). Тот факт, что это "часть жизни" не делает ее "здоровой". То же верно и для других зависимостей, видимо-приятным-но-непостоянно вещи.

Оба из которых вы можете учиться и расти. Я что-то пропустил?

Ну, две вещи.

Первый заключается в том, что ты, может быть, утверждая, что это хорошо, чтобы записать свои силы на горячей плите: потому что вы узнаете от этого, т. е. вы узнаете, что это больно и что она наносит ущерб вашей руки и что вы не должны сжечь свою руку на горячую плиту!

Немного более тонко, вы можете узнать трюк, чтобы как удержать горячий уголь в руке, не обжигаясь: вы должны держать его слегка, не поняв его, не привязываясь к нему. Точно так же можно любить, не привязываясь, без ожогов. Этого типа (их несколько видов) бескорыстной любви называются Брахма-вихар (см. здесь и здесь для некоторого дальнейшего объяснения), из которых самым знаменитым является "сострадание".к.а. "Метты".

+732
kvy21 12 апр. 2018 г., 10:29:01

В MN101 Будда объясняет:

Когда я оказывают фабрикация против этого причиной стресса, то от напряжения изготовления есть бесстрастия. Когда я смотрю, с невозмутимостью, на которые вызывают стресс, то от развития невозмутимость есть бесстрастия.

Что понимать под изготовлением, это психическое производства, что устраняет причину стресса. Например, когда вы видите человека, которого вы любите и страдаете, что вы не можете быть вместе, вы фабрикуют мысли вроде: "этот человек на самом деле не так хорошо, мы не будем все равно счастливы вместе" и т. д.

Что понимать под развитием невозмутимостью смотрит на вещи философски и безлично, как будто от 30000 километров. Вы говорите себе: "это просто инстинкт, глаза поймал изображение, мозг истолковал, химических веществ, производимых в мозге" и т. д.

Оба из этих методов более подробно разъяснены в учении о пяти представлений (панча sanjna). Основная идея заключается в том, что если дуккха возникает желание недосягаемый привлекательный объект, нужно либо изготовить восприятия какой-то гадостью, или воспринимать объект философски, как временная мера, причин и условий. И если дуккха вызвана отвращением к непривлекательным объектом, что никто не может избавиться, нужно либо изготовить отношение Метта, или опять же, воспринимать объект по-философски.

Если вы действительно думаете об этом, "философского" метода является также тип производства. Мы изготавливаем точки зрения, что видит объект под другим углом, что освобождает ум от внутреннего конфликта, который вызвал дуккха.

Так что оба метода сводятся к тому, является понимание того, что все взгляды на вещи являются необязательными, что вы можете выбрать любой перспективы, как, как долго, как это полезно. Настоящая невозмутимость приходит из осознания того, что не является "правильным" и от овладения умением переключить на волю, что приводит к отрешенности от каких-либо одной точки зрения и, следовательно, невозмутимость.

+721
Dennis Baran 15 июл. 2017 г., 13:34:51

Правда, мы не все живем в одном мире. Мир вы воспринимаете это проекция вашего ума, так что вы видите, во многом зависит от вашей энергии, которая в свою очередь зависит от вашей кармы. Феноменальная реальность-это не аквариум, полный Рыб, это сложнее. До такой степени, что наша энергия схожи, а значит, мы сделали много подобных вариантов в прошлом, наши реалии будут перекрывать и наоборот.

Кто-то, кто пришел сюда, чтобы учить, может вовсе и не живут в той же реальности, что вы живете в, но они могут проецировать изображение в вашей реальности.

Мой учитель сказал, убийца живет в совсем другой реальности, чем его жертвы, но они перекрываются несколько вложений в них общего.

Это сложно, но для практических целей достаточно знать, что все зависит от кармы (долгосрочные) и на вашу энергию/состояние души (в непосредственной сроки). Карма-это то, что мы можем контролировать, будучи осторожным. Энергии могут быть настроены в медитации, а также управлять своим вниманием. Кроме того, карма влияет на ваше будущее энергия, а энергия влияет на ваш выбор, поэтому ваша карма.

+689
Diogo Baracho 12 дек. 2014 г., 19:27:38

Я новичок в практике буддизма. Но я не новые философские идеи буддизма. Я только начал наземную курс в тибетском буддизме. Части шаматху хорошие, философия разделяет не так много. Я чувствую, что "посмотреть" на самом деле не объясняли вообще (например, пустоты и двух истин). Это создает напряжение, когда я сижу в "класс". Если бы это был университет, я пойду вперед и высказать свое мнение по поводу отсутствия должного введение в эти взгляды. Но почему-то я чувствую, что я не должен возражать или критиковать, я немного боюсь обидеть и так далее. Но, честно говоря, я чувствую философии часть не должным образом заботятся и объяснил.

У меня вопрос, у кого-нибудь есть совет для меня о том, как относиться к этому чувству отсутствие обучения по основам буддийской философии, когда в "класс"? И что, если некоторые из того, что говорит учитель, является просто неверной или вводящей в заблуждение: вы можете сказать прямо на что?

+677
user49462 28 февр. 2018 г., 5:53:04

Нирвана не может быть описана или дойти с помощью логики или разума

Логика и разум-это функции разума-ума. Нирвана находится за пределами интеллекта-разума.

Что такое ум-разум? Ум, который работает и понимает математику. Ум создает уравнений, затем идет проверка левой и правой сторон между "=" равны; тогда дизайн экспериментов, чтобы доказать уравнений. Короче говоря, интеллект-разум-это самоподдерживающаяся система, она идет в цикле генерировать гипотезы, затем вновь приняло гипотезу для доказательства, что становятся фактами - которые конденсировались и построен мир. Говорят, камень твердый и тяжелый. Но чтобы создать камень твердый и тяжелый - явления, оно требует интеллекта-ума, чтобы признать концепцию из камня, потом вспоминает атрибутами камня; тогда физическое тело, сенсорной системы и мозга и т. д. человека будет ответ на тотальностью, не способны поднять его, или не может ходить, если он перекрывает дорогу...

Только медитация-это путь

Нет. Медитация не может привести его к нирване. Эти медитации учителя, если говорю тебе Нирвана по достижении определенного ранга на работе, или определенные Випассаны, они просто продают вам потребительский продукт с броским маркетинговым слоганом.

Даже Vipaśyanā требует получать за ум-разум. Не путайте его с сбывали "Випассана" в С. Н. Гоенки или многих медитация "учителя", просто похоже на мотель с неоновой вывеской "Рай" не означает, что это рай. У Будды Vipaśyanā идет о достижении высокого уровня дхьяны, где сенсорные входы все отрезать, интеллект-разум перегнал, потом понимание, vipaśyanā, может работать.

Поэтому интеллект-разум-ум разум и логика, это разум, мы лучше всего знакомы с, мы используем его все время. Неважно, насколько умен тот владеет его умом-разумом, как высокий показатель IQ, это не дает ни малейшего края к этому типу человека для достижения нирваны. Хотя, будучи разумными, это замечательный подарок. Нирвана удаляется от разума и логики.


В то время как меньше жидкости мышление может легко интерпретировать выше понижая его уникальный дар человеческого интеллекта - логики и разума, как это способствует современных научных и технологических достижений, это неправильно истолковываете смысл этого поста. Эллинистическая цивилизация после Формы Аристотель преобладают ищу аналитических и эмпирических знаний, приобретаемых интеллект. Но это не тотальность ума. Ум является более загадочным, содержащиеся намного богаче аспекты: например, как математическим гением задуманных чисел.



Почему медитация не может привести его к нирване?

Ошика... часто тоже заранее ответ не легко понять :)))

Я предположил, что большинство буддистов понять, что нирвана не может быть достигнута путем медитации. Видимо это не тот случай.

а) сам Будда так сказал и продемонстрировал его, в самом начале своего поиска. Давайте вернемся к первой главе -

Молодой Гаутама становится аскетом впервые узнал от Ārāḍa Kālāma, чья специальность обитал в "Сфера небытия", которое он считал была Нирвана - 7-й дхьяны. После того как приобретенный навык и жил в нем Гаутама сразу поняла, что это не было.

Потом он узнал под Udraka Ramaputra, специализирующаяся на жилье в "сферу ни восприятия, ни невосприятия" - 8-й дхьяны. Он думал, что это нирвана. После обучения 3 года квалифицированные Гаутама в нем, но, к его разочарованию, это было еще не. Он нашел там еще тонкие и мелкие "восприятие/сознание" остались. И, когда сила схлынула самадхи, практикующий по-прежнему обратно в цикл рождения-смерти.1

Б) если все еще не достаточно, чтобы убедить, давайте посмотрим на уникальное открытие Будды - 9-й дхьяны.

9-й дхьяны называется Ниродха Samapatti (想受滅定), а это означает, прекращение мышления и восприятия. Практикующий ввода этой Дхьяна-это практически мертв, прочитайте его описание в Виная (наверное, не существующих в пали текст) о Utpalavarṇa и 500 коров-разбойники. Входя в это Дхьяна человек теряет свою автономию, скажем, если кто-то уничтожил ее/его тело, он не будет пробуждаться, чтобы остановить его. Он не мог выйти из этой самадхи без умелого один "под названием" ее/его. Обычно врач должен дать себе подсказку перед входом, так что он может выйти из него вовремя. От этих характеристик, он вряд ли может быть связано с Нирваной.

с) нирвана, как кто-то снял головной убор и вышел из игры АР. Медитация-это просто пауза в игре, который позволяет игроку сделать перерыв, возвращается к ее/его чувства, что он просто в игре. Но не вышел из игры, нужно отключить в нем. Эта аналогия также дает лучшее понимание моих двух начальных абзацах.

Или, медитация-это как стиральная разбитое блюдо, она может очистить его, чтобы увидеть перелом более четко, но он не может починить трещину. Будда сказал: Жизнь непросвещенных с экскрементами, только Архатом прекратил принимать отходы.

сноски

1. 《佛本行集經》: "仁者此法不能究竟解脫 (не может достичь окончательного освобождения)... 大涅槃 (великая Нирвана)。此法還入於生死 (этот метод все-таки попадает обратно в рождении-смерть;所以者何?既生非想非非想處 (после рождения в сфере ни восприятия, ни невосприятия),報盡還入於生死 (когда эффект спадает, [одного] до сих пор входит в рождении-смерть)。"

+654
WickedJargon 28 дек. 2015 г., 3:14:28

В том же ключе, как ответить ChrisW, я бы попросил Вас, "Вы и я живем разными жизнями. Я не живу своей жизнью. Уместно ли давать советы?" Ответ обычно "да", особенно в позиции, которую вы выбрали, чтобы поставить себя в, у нас спрашиваешь совета на этом форуме. =) Так в чем разница между мной даю тебе совет по жизни я не живу и монах, давая вам советы по жизни он или она не живет? Можно утверждать, что это уровень дифференциации, но сразу напрашивается вопрос о том, что уровень дифференциации уместна?

Действительно, это не разумно советоваться со всеми? Я знаю, что в моей культуре, мы ценим способность детей видеть вещи через их молодые глаза и показать, что мы не видим себя. Конечно, мы не обязаны следовать их советам. Если бы мы были, мой малыш бы гораздо больше печенья в ее рационе!

Вам указывают на звание "почтенный" как объекта заботы. Алан Уотс был ход рассуждений в одной из своих лекций, который посвящен этому вопросу. Он сосредоточился на концепции учителя, и спросил: "От чего же авторитет учителя берутся?" Что дает учителю право указывать вам, что делать. В ответ он предложил: "авторитет учителя исходит от студента." Если кто-то хочет узнать от другого, они могут сказать: "Эй, знаешь что. Я буду называть тебя учитель, а ты называешь меня студентом", и от власти исходит.

Как вы говорите, они могут ошибаться. Но они также посвятили огромное количество времени, чтобы смотреть на мир глазами очень отличается от вашего собственного. Если они готовы поделиться своими советами с вами, что следует рассматривать как благословение.

Я могу назвать себя "почтенный", если я хочу. Это просто слова. Нет ли у кого желания действовать на мои претензии исключительно к ним. Однако, как общее заявление, мы найдем, что общество, лей решил, что, когда монах или монахиня называются "маститых", мы действительно имел это в виду. Есть что-то особенное есть. Вы, очевидно, не нужно принимать мои слова для него. У меня нет полномочий. Но то, что лежало общество соглашается с тем, что монахи и монахини могут и должны быть дано это название что-то отметить, и вы должны решить, что из него вытекают. Если бы я был у власти, я бы утверждать, что это свидетельствует о том, что ваши коллеги нашли их советам стоит прислушаться, но как я уже говорил, здесь нет полномочий, кроме того, что вы мне дать.

+633
Tempo Livre 6 февр. 2010 г., 4:42:36

Что значит один вкус дхармадхату действительно означает? Я не знаю никакого языка кроме английского, и было бы интересно в любом философские, литературные, религиозные или ответ на какой "вкус" означает, что есть, чтобы я мог лучше понять, о чем идет речь.

+568
nastyaliman 10 мая 2013 г., 18:12:24

Я много слышал о "Индра чистая". Вики говорит, что он описывает, как пустоты и зависимого возникновения, которые создают Вселенную. Может кто-нибудь дать мне ссылку и книгу, которую я должен прочитать, чтобы понять больше?

+558
Scott Frazer 1 февр. 2018 г., 9:21:35

можно ли отправить заслуги для будущих действий ?

может заслуга я сделать пожертвование в 100$ - помогите этой старушке перейти улицу и т. д. идите на х человек ?

что о может заслуга я сегодня иди на Х

насчет заслуг я завтра иди на Х

+530
Gustav Bertram 19 мар. 2010 г., 19:23:19

Также вы можете проверить Сата upekkha сухая Сутта. (Счастья, радости и невозмутимости.) А. 2.7.9. Когда человек жадно добавленные в семьи, один всегда находится в крайнем положении сложности и, как следствие, никто не может поддерживать психическое безразличие или беспристрастие. Равностность (upekkha) - это основное учение буддизма. Привязанности, личных или безличных, прокладывает путь к невежеству (avijja), что мешает пониманию того, что такое добро и зло, что есть заслуга, а что недостаток, что правильно, а что неправильно. Поэтому мы должны быть достаточно мудры, чтобы быть оторванным от мира как можно дальше и невозмутимости. Но здесь я должен решительно сказать, что отвращение-это другая крайность. Так что привязанности, а также отвращение должно быть очень четко и категорично поняли. Понимание отряд прокладывает путь к реализации Ниббаны через upekkha или равностность.

+520
keisar 9 апр. 2016 г., 23:50:35

Вы спросили: "А что это ваш разум ориентируясь на Випассану?".

Я думаю, вы правы, что когда ты делаешь медитацию самадхи, то вы "фокус" что-то в голову.

Например (ссылка краткое резюме), Википедия говорит,

Объекты медитации

Некоторые медитативные практики, такие как созерцание объекта Касина способствуют развитию саматха, другие, такие как созерцание агрегаты создают благоприятную почву для развития випассаны, в то время как другие, такие, как осознанное дыхание в классическом использованы для разработки психических качеств.

В традиции Тхеравады есть сорок объектов медитации. Памятование (Сати) дыхания (ānāpāna: ānāpānasati; С. ānāpānasmṛti) является наиболее частой практики саматхи. Саматха может включать также другие практики самадхи.

Так что вы сосредоточиться на чем-то вроде: дыхание; или Метты; и т. д.

В отличие от этого, в Vipassanna я думаю, что умственная деятельность описывается как "отметить", а не "акцентом": Вы обратите внимание , что, вы думаете, что вы обратите внимание, что вы чувствуете то, что вы видите, прикосновения, слуха или чего-то, и т. д. Объектом медитации является "агрегаты". Когда вы сделаете это, вы будете замечать, что вещи (например, ощущения) Вы отметить, приходят и уходят, они так непостоянны.

Я думаю, что ответ Dhammadhatu это имел в виду, когда пишет: "ум-это фокусировка на бесконечность (возникающие и пасы)", т. е. разум отмечает, что все (а.к.а "агрегаты") и понимает, что то, что он отмечает, что это отметить, непостоянно.

Вы можете также заметить другие вещи/о/о чем ты отмечая, например, что его (каждого/любого отметила, что) в конечном счете неудовлетворительными и что это условный (например, что одно вызывает другое); и т. д.

Наконец, вы от этого только выигрываете медитация "видеть" или отмечая вещи, какими бы они ни были, явно ... "цели" - например, научиться не "схватить" вещи, не быть жадными и привязаны к вещам.

+368
Jen S 20 окт. 2010 г., 7:58:34

В буддийских писаниях есть упоминание Будды или один из его учеников встречи и обсуждения с джайнов. Практически в каждом случае Будды или один из его учеников выиграет спор и Джейн обращенных в буддизм. Менее выгодном свете также изображен основатель джайнизма Махавира. Когда мы сравниваем огромное количество сходств между Буддой и Махавирой и буддизм и джайнизм, вполне возможно, что различия были еще менее в раннем буддизме. Более кардинальные изменения, возможно, произошли, когда буддизм помещен меньший акцент на ахимса, как можно увидеть в буддийских писаниях, которые склонны оправдывать и разрешает есть мясо, например. Возможно, что ранние буддисты были более настойчивыми на вегетарианство, а кроме того подтверждается царя Ашоки, кто хочет постепенно отказаться от убийства животных для еды. Царь Ашока правили и жили до Палийский канон был введен в письменном виде. Существуют заметные различия в определениях и ниббана Камма (карма и нирвана) и Будда практиковал аскетизм до просветления. В свете этих фактов вполне вероятно, что Махавира и Будда были практиковать некоторые формы джайнизм/Шраманских/аскетизм и Будда получили это право (и был действительно новый, просветленный, чтобы учить массы, не Махавирой) в отношении нирване и Камма но оба настаивали на ахимса и многие другие учения. https://dhammawiki.com/index.php?title=Buddhism_and_Jainism#Alara_Kalama_and_Udakka_Ramaputa

+362
Rhizoqueer 2 мая 2012 г., 16:22:41

Для начала, здесь точки зрения Тхеравады, с некоторыми цитатами:

Таковости (по преп. Баддхэдэса Пикк)

Теперь мы переходим к четвертой и последней темы: татата (таковости, таковости). "Просто так" "просто такая": все таково, как оно есть и ни в чем не отличается от таковости. Это называется "татхата." Когда татата рассматривается три характеристики аничче, дуккха и анатта не видно, sunnata видно, и idappaccayata видно. Татхата - это резюме из всех-только так, только таким образом, не-инаковость. Нет ничего лучше, чем это, больше чем это, кроме этого, таковости. Интуитивно понимаю, татхата - это видеть истину всех вещей, чтобы увидеть реальность того, что нас обманули. Вещи, которые нас вводить в заблуждение все вещи, которые вызывают дискриминацию и двойственности возникают в нас: добро-зло, счастье-печаль, победы и поражения, любовь-ненависть и т. д. Есть много пар противоположностей в этом мире. Не видя татата, мы позволить, чтобы эти вещи, чтобы обмануть нас, заставив поверить в двойственность: это-что, нравится-не нравится, жарко-холодно, мужчина-женщина, осквернил, просветленный. Это заблуждение порождает все наши проблемы. Ловушку в таких оппозиций, мы можем не увидеть истину вещей. Мы попадаем в симпатии и неприязни, что, в свою очередь, приводит к скверн, потому что мы не видим татата.

От ЗП 12.20:

Ити Хо, bhikkhave, йа Татра tathatā avitathatā anaññathatā idappaccayatā – ayaṃ vuccati, bhikkhave, paṭiccasamuppādo.

Что есть в этом пути-это реальность, а не призрачность, а не другим чем, как кажется, обусловлено это/что. Это называется зависимого со-возникновения. (Thanissaro)

Таким образом, монахи, актуальность в этом, безошибочность, не otherwiseness, конкретной обусловленности: это называется зависимое возникновение. (Монах Бодхи)

Из 4.24:

Татхагата является провидцем того, что должно быть видно, но он не против видел, невидимого, видимого, провидец. Точно так же с услышал, почувствовал и познал: он думает, что ни один из этих режимов свои. Поэтому среди вещей увидел, услышал, почувствовал и познал он именно 'такой'. Более того, чем он является 'такого' нет другие 'такие' дополнительные или более удобное.

Так, татхата является кульминацией третьей благородной истине о прекращении страдания. Когда вы больше не жаждут каких-то переживаний, не допустить какой-либо опыт, не проект любой бред на ваш опыт - когда нет несоответствия между "этим" и мнимого "что" - это татхата.

+312
chung jihwan 12 авг. 2013 г., 21:45:02

Если я хорошо помню, в школе Гелуг тибетского буддизма, частная Будд являются синонимом "маленькая архатов", которые достигли "маленькой нирваны", если они отрекутся от нее, они могут пойти дальше и снять первую вуаль, и в это время они становятся "арии", а затем три других, в это время они становятся Буддами, псевдоним полностью проснулся, псевдоним "великих архатов".

Каким-то образом частная Будд блокировали их страдания без удаления причины, а их государство-это промежуточный этап для тех, кто хочет достичь состояния Будды для блага других и себя.

+275
Keelan 24 нояб. 2015 г., 9:27:23

За свою жизнь я понял, что мое поведение всегда был настроен к точке, желая внимания и проверки. Много раз он тонкий, нравится, как я двигаться и говорить. Но иной раз я ловлю себя кричать на неуместные шутки и иногда веду себя глупо, вроде комик вещь. И уверен, что люди смеются, но много раз я чувствую, как будто я не был честен сам с собой, когда я действовать таким образом. И иногда вспоминаю, что "блин, такой тупой".

С другой стороны, когда я пытаюсь контролировать себя (как помнит), я стал совершенно тихим и замкнутым. Почти как у меня 2 крайности - молчание и диковинный.

Разве Будда не говорит ничего об этом? Мысли?

+116
Harold Jackson 20 апр. 2010 г., 6:36:03

Я бросила три стабильные отношения вернулись в 4 лет, хотя женщины были очень сильно в меня влюблен, и в очень большое горе, когда я ушел.

А чем вам мотивацию, чтобы положить мою спину в что делает все это работает путем перемещения или менять свою жизнь или то, что было необходимо, каждый раз, я взял его до точки, где приверженность была необходима, а потом отказался, потому что я не понимаю, почему он стоит.

Голос неизбежно звенит в голове, что такие усилия лучше, затраченной на медитации и жизни в служении и чистоте, а не на глупые эгоистичные сансаре удовлетворения. В любом случае, я бы точно увидеть, как отношения бы не несколько лет вниз по линии, или там, где трещины появляются и теряют свою энергию.

У меня был как минимум один очень стабильный сдвиг в моем сознании не менее 3-х лет, который сократил мой умственный/эмоциональный треп около 0-5% того, что было, и я не привязываюсь ни к чему, включая партнеров точно так же больше. Я уже почти холодно безэмоционально про победу или поражение в любви и смерти, а совсем другие вещи, что бы заставить людей ездить эмоциональные взлеты и падения.

Я действительно не заботятся, чтобы определить это изменение, как пробуждение или как kensho/Сатори или что - я думаю, что это бесполезно определений, которые не имеют значения -- все равно, это изменение абсолютное, чье воздействие на мою жизнь я не могу отрицать.

Я чувствую всеобъемлющую любовь и сострадание для всех но отрыв от всех. Какие усложняет романтической жизни - я очень люблю своего нынешнего партнера больше, чем весь остальной мир, включая бывших и т. д. Поверяя эти чувства с партнером никогда не помогал конечно. Хуже того, они бы очень скоро чувство, что я не скован ничем, а в результате нестабильности приведет к конфликту.

Конечно, я по-прежнему можете сердиться, но это бессильный гнев, и если я размышляю о гневе или как психическое ощущение, у меня даже на мгновение, оно исчезнет мгновенно. Если я выбираю, я всегда могу видеть чистого сердца в кого и влюбляться.

Был период интенсивных бездумного спокойствия в моей жизни, примерно через 6-8 месяцев после пробуждения, которая длилась несколько недель. Мой разум был простор, который оставил меня в трепет. В этот момент бомба может взорваться рядом со мной, и я заметил бы его без трепыхаться, как будто это был вполне нормальный. Там были несколько других блестящих характеристик в этот период, но самое главное было глубокое чувство баланса у меня между конечной истины и условной истины. Я мог бы прекрасно сбалансировать свою внутреннюю жизнь и моя внешняя жизнь без конфликтов независимо от того, насколько тяжелый сансаре контексте. Там всегда присутствует мудрость, которая позволила это.

Я действительно не заботился, что я сделал с моей жизни, не было никакого "я" - я сделал все необходимое, я отнес к жизни прекрасно же легко, как будто меня там не было, жизнь текла, и я с ним себя только самые щадящие усилий, чтобы произвести самое мудрое действие возможно.

Это казалось стабильным реальности, пока она не закончилась, и с тех пор я действительно йо-йо-Эд между высшей истиной и обычной истиной. В один момент желая отношения и на следующий день или неделю, желая стать монахом.

Моя способность впадать в всеобщую любовь означает, что я даже сбился в неверности, из-за глубоко любить несколько человек, и продолжать любить в этот момент все, кто вошел в мою жизнь.

Без совершенной мудрости, которые у меня были за те несколько недель, отношения, чувствую, что что-то случиться, так что я теперь зареклась все отношения, пока я не выясню, что именно делать.

Любые идеи?

+35
Orcus332 16 февр. 2019 г., 3:48:43

Я практиковал анапанасати, и столкнулись с некоторыми трудностями. Я легко могу найти мое дыхание перед ноздрю. Затем я стал обращать внимание на дыхание непрерывно. Но через некоторое время, боль в груди вокруг сердца. Как я пытался сосредоточиться на дыхании, боль усилилась. Кроме того, если я вдруг перестал обращать внимание на дыхание, я нашел мою шею и плечо, очень жесткие и неудобные. Я тоже чувствовала себя обессиленной после медитации.

Мне интересно, если я слишком много внимания. Прежде чем я знаю, анапанасати, я использовал, чтобы практиковать простую медитацию, как просто расслабиться и проверяя какие-то мысли, если они возникают. Я чувствовал себя намного лучше, не обращая внимания на любой объект.

Итак, мой вопрос: что является хорошим “внимание” для дыхания? Спасибо!

+19
dachickenmcnugget 17 мар. 2011 г., 15:42:43

Пожалуйста, прочитайте Bhaddaali-Сутта MN65 с описанием установка правило не едят в неправильное время.

Сутта также содержится притча о Ajaniya лошадь. Отличный прирученный мул вышколены экспертом, тренером и поставить на различных этапах обучения, будет наделен десятью качествами. Такая чистокровная лошадь подходит рассматриваться как сокровище короля. Аналогично, человек, который разработал Благородный Восьмеричный Путь и получил правильное знание и правильное освобождение, становится самым богатым поля, в котором семя заслуги могут быть посеяны.

http://www.wisdompubs.org/book/middle-length-discourses-buddha/selections/middle-length-discourses-65-bhaddali-sutta

http://tipitaka.wikia.com/wiki/Bhaddali_Sutta

+12
Harish Prasanna 6 июн. 2013 г., 3:16:00

Показать вопросы с тегом