В Абхидамма Питаку

Может кто-нибудь помочь мне с поиском в Абхидамма Питаку или некоторые из 7 книг от него?

Я, кажется, не смогу что-то найти при поиске на Google. Может, я просто не достаточно опытны, чтобы найти книги в PDF об этом. Я могу найти только описания того, что Абхидхаммы Питаку и что он содержит.

Я хотел бы найти его на английском языке, поскольку я не могу читать на других языках.

Я очень хочу начать изучать этот Питаку. Помощь будет высоко ценится.

Пусть все существа будут счастливы, мирного и свободного от умственных и физических страданий.

Harshani

--Обновление--

Я просто нашел это: http://www.buddhanet.net/pdf_file/abhidhaultsci.pdf Я думаю, что это конденсат из важнейших учения Абхидхаммы Питаку. Кто-нибудь может подтвердить это?

+328
Nanban Jim 15 июл. 2014 г., 8:13:57
28 ответов

Это не правда, Будда не говорил, что человек достигает только Нирвана (высшее счастье), отрекшийся от мира.

Arahantship или просветление, вызванную прекращением психического развития, загрязнений, боли, жаждет, язвах (asavas), не просто отказ от мирских ценностей (это то, что повторяется на протяжении Палийские каноны).

Там было много людей во времена Будды, который отказался от мирских благ, но не достигает arahantship.

Когда "Сиддхартха" Гаутама совершал суровые аскезы (например, голодать), он обнаружил, что он не имел никакого преимущества, а просто сделала его слабым. Когда он снова начал есть после того, как восстановить его силы ему было легче сосредоточиться, но его просветление пришло только после окончания умственного брожения (asavas).

Будда обнаружил "срединный путь" между крайностями аскезы и крайности мирской жизни.

Правила для монахов существуют, чтобы помочь человеку достичь arahantship в этой жизни, но arahantship не придет до окончания психического развития, загрязнений, боли, разлагает, портит, желает (asavas).

Когда вы вдаваться в крайности аскезы становится трудно к концу умственных брожений и когда вы вдаваться в крайности мирской жизни становится трудно к концу умственного брожения. Так что это "срединный путь".

В Кула-dhammasamadana Сутта (МН 45) Будда описывает:

  • Практикуя строгое мучительной аскезы как практика, то есть "болезненный в настоящем, и боль дает в будущем"
  • Занимаясь чувственными удовольствиями как практика, которая "приятна в настоящем, но боль дает в будущем"
  • Делать добрые дела даже тогда, когда испытывают горе и страдания как практика, то есть "болезненный в настоящем, но дает радости в будущем"
  • Поступления в высшие государств (jhanas) как практика, "приятное в настоящем и с удовольствием дает в будущем"

Поэтому важно подчеркнуть, концовка умственного брожения (asavas) превыше всего, как Будда сам говорит, что подвижники, которые мучают и угнетают организм даже при следующим многие из тех же правил, что буддийские монахи следуют вести жизнь, которую дает боль в будущем (в нижней направлений, как в аду).

“Мастер Готама, есть ли подвижники Ājīvaka, которые делают конец страданий, когда тело распадается?” “Нет, Vaccha”.

“Но есть какие-то подвижники Ājīvaka, которые идут на небеса, когда тело распадается?”

“Vaccha, когда я вспоминаю прошлое девяносто одна вечность, я не могу найти подвижников Ājīvaka, кто ушел на небеса, кроме одного; и он учил эффективность поступков и действий.” (71 млн)

+983
Michael Rupp 03 февр. '09 в 4:24

Bhavaṅga

В bhavaṅga Читта, уже упоминалось ранее, является первичной формой разума. Она течет от зачатия до смерти, за исключением, когда прерывается стимул через одну из смысла двери. Когда раздражитель попадает, сознание становится активным, начинает мыслительный процесс (Читта vīthi). Мыслительные процессы были детально проанализированы в Абхидхаммы. Полное мыслительного процесса, происходят в результате физического смысла двери, состоит из Семнадцати мгновений мысли (Читта khaṇa). Это:

1) в bhavaṅga, которая течет в пассивном состоянии, когда один из пяти физических органов чувств вступает в контакт с объектом (atīta bhavaṅga).

2) в bhavaṅga, что дрожит при одной мысли момент (calana bhavaṅga).

3) в bhavaṅga, что отсекает поток (bhavaṅga upaccheda).

4) в Читта, которая поворачивается в сторону объекта через дверь, чувство, что стимулируется (pañcadvāra-vajjana).

5) соответствующее чувство сознания; в случае глаз, например, сознание глаза (cakkhu viññāṇa).

6) следующая мысль момента—sampaṭicchana Читта—который имеет функцию получения объекта.

7) когда объект был получен еще одна мысль момента, называется santīraṇa Читта, встает, выполняет функцию исследования объекта.

8) действие (Камма), особенно если он был очень весомой.

9-15) объекта были определены наиболее важные стадии с этической точки зрения образом. Этом этапе называется Явана, состоит из семи последовательных мгновений думал, что все имеющие идентичную природу. Именно на этом этапе, что добро или зло делается, в зависимости от того, cittas обладают благотворным корни. Таким образом, эти Явана думала моменты имеют корни, а также производить новые Камма.

17) после седьмого Явана этапе регистрации возникает, состоящей из двух мысли моменты называют tadālambana. При второй регистрации Читта растворилась, в bhavaṅga следует, течет, пока не прерываться другой мыслительный процесс.

Источник, доктор Н. К. Г. Мендис, в Абхидхаммы практика

+901
061jrs 28 сент. 2012 г., 20:45:37

Я верю в то, что я смотрю на, каждый день. Любая вера происходит со мной. Тогда я феномен сам по себе?

+870
Dasha20000 9 мар. 2015 г., 5:05:58

Карма (санскрит, также карман, пали: Камма) - санскритский термин, который буквально означает "действие" или "делать". В буддийской традиции Карма-это действие вызвано стремлением (cetanā), который приводит к последующим последствиям.

Эти намерения считаются определяющим фактором в виде перерождения сансары, цикла перерождений.

+837
Scott Agnew 11 мар. 2012 г., 7:18:11

Ваше определение духа-это "не-физическая часть человека, который является средоточием эмоций и характера".

Дхаммапада 165 государств:

Самому зла сделал; по себе является одним оскверняется. По себе зло не доделал; по себе-это чисто. Чистота и нечистота зависеть от себя; никто не может очистить другого.

Поэтому "дух" от ваше определение "я" (Атта). Но в буддизме нет автономное абсолютной или постоянный объект, называемый я или дух или душа. Она существует, но оно возникает из Интер-работы пяти совокупностей.

+813
Christopher Parr 29 окт. 2013 г., 0:30:26

Один источник, в котором история Vajrapāṇi обсуждается книга Индо-тибетский буддизм на Снэллгроува. Он прослеживает его в Pāḷi рисунок Vajirapāṇi, и пытается показать как мы создаем. Еще один полезный источник для Vajrapāni и гневных божеств, как правило, является книга безжалостное сострадание Роб Linrothe, который фокусируется на изменения в индийском искусстве с течением времени.

Есть большой пробел в сюжете от Pāḷi к тантре. Потребовалось много веков для поклонения bodhisatvas развиваться (Калифорния. 4-5-го веков н. э.) и более веков снова для изображений они начали появляться.

+767
Akaza Dorian 10 янв. 2016 г., 2:59:38

ИМО саматха и випассана-это две стороны одной медали. Спокойствия и ясности, как качества ума. С точки зрения метода, я бы различал между поглощением и наблюдения. Практически это включает в себя расширение внимания с одного объекта на несколько объектов, тем самым видя обусловленность опыта.

+679
Trace Bivens 30 окт. 2018 г., 21:16:46

Я прошел через многое. Это очень легко быть потерянным в мысли и заботы о ближайшем будущем, и это приводит меня в жизни несчастья. Я тоже чувствую себя виноватой, когда я упал счастлив, потому что я чувствую, что я должен быть обеспокоены.

Для меня это очень трудно принять идею, что Вселенная вечны и, следовательно, я должен жить настоящий момент, когда я несу ответственность за вещи пойти не так или вправо. Как я могу решить мои проблемы, если я не полностью погружена в будущее, думать о всех возможностях?

Если мне нужно думать о будущем, нет никакого способа, чтобы не беспокоиться.

+660
vcsjones 30 янв. 2016 г., 0:37:13

Когда я просыпаюсь утром, я заметил, что в тот первый момент, когда я понимаю, я сознаю, я чувствую себя такой yuckiness или щемящее чувство. Я не вполне уверен, как это описать. Я думаю, что это дуккха? Это ежедневное осознание о том, где я и усилий и дискомфорта, что влечет за собой. Я не хочу сталкиваться с ежедневной борьбой, чтобы выжить жизнь. Когда я на отступление я просыпаюсь свежий и легкий с чувством радостного удивления о том, что впереди. Я совершенно другой человек. Человек, которого я хочу быть. Я предполагаю, что отступать не в реальности. Это как мыльный пузырь, застывший во времени, буферизованные от внешних стрессов. Но я хочу чувствовать это в моей повседневной жизни. Я хочу просыпаться и чувствовать, что я рад быть живым но я не. Я чувствую себя как раб или пешка в ловушке в сраной капиталистической системы, используется, чтобы поддержать жадные и мощные. Я не чувствую себя свободным в любом случае. Я чувствую, что раскисаю. какие советы вы можете дать мне об этом? Мне нужно, чтобы попробовать и изменить способ я вижу вещи, и если да, то как? Как я могу иметь более энергичными радостное чудо??

+595
kenzietech 10 февр. 2013 г., 19:39:23
+588
Ted Mielczarek 8 июн. 2011 г., 15:42:47

Когда сущность лишена сущности B, то можно сказать, что сущность лишена B или пустые Б. Это пустотность, или пустота, или suñyāta. Будда сказал, Когда ум становится пустым, жадность (рага), ненависть (dōsa), и невежество (mōha) он становится пустым от тех скверн: “rāgakkhayō Nibbānan, dosakkhayaō Nibbānan, mohakkhayō Nibbānan“, и что ум достиг Ниббаны. Есть Сутта в Типитака, что составляет около sunnata (пустоты / пустота), под названием Кула-Suññāta Сутта

Пустотность (отражающие и прекращения примесей) в этом смысле означает процесс очистки всех примесей. Человек должен медитировать для того, чтобы быть очищена от всех примесей и очистки от любых загрязнений поможет, чтобы быть свободным и полностью прекратить страдания.

Эти примеси накапливаются из-за т0 желание похоти, ненависти и заблуждения. Полное искоренение загрязнений принесет спокойствие и ниббана. Очистка от примесей делится на пять основных категорий, так как он очищает в разных уровнях. Через понимание, осеняет мудрость в каждом из сегментов, принимая различные части примесей (ක්ලේශ ප්රහාණය).

තධංග ප්රහාණය - пустотность по характерным
විෂ්කම්භන ප්රහාණය - пустотность по борьбе с
සමුච්චේදන ප්රහාණය - пустотности путем подмены противоположностей
පටිපස්සද්ධි ප්රහාණය - пустотности путем отсечения
නිස්සරණං ප්රහාණය - пустотность по Tranquillization



Чтобы узнать больше об этих пяти вышеперечисленных пунктов, пожалуйста, ознакомьтесь с Patisambhidamagga - "путь к дискриминации". страница 357 / 359

Размышляя и медитируя вы начинаете понимать свои мысли, как мыслительный процесс становится добавленные желание. Размышляя о непостоянстве, человек осознает опасность придавала желание. Когда понимание ценности отпустить приятные желания, и привязанности, и когда это происходит, примеси покорил в эти выше сказанные пять способов.

+562
user1783544 8 мая 2015 г., 6:05:40

А у меня никогда не было такого опыта, который длился в течение многих дней, я имел довольно Дзен моменты при достижении озарения во время созерцательной мысли. Я думаю, что самый длинный был около 15 минут и произошло, когда я понял истинную природу Вселенной.

Опять же, не во время медитации, но и в период "ориентирован Хилл". Я хотел просто отдохнуть, избавиться от всех внешних раздражителей, и играть звон колокола тон. Оказавшись там, я бы следовать любой мысли вниз его кроличью нору и посмотреть, куда она ведет меня.

Нет единой процедуры в отношении покоящихся и фокусирует разум охватывает все способы, которыми это может произойти. Вы можете иметь вашего собственного опыта способ или стимулов, что привело вас к подобному или (очевидно) больше точки. Считайте, я впечатлен, но не удивлен. У всех нас есть свои сильные стороны - может, это твой?

Я бы, конечно, исследовать его дальше. Неважно, что ваша вера или убеждения будучи в состоянии сфокусировать свой взгляд таким образом, будет иметь множество преимуществ.

Изучать вещи о вашем уме является значительным шагом вперед в человечество. Поздравляем!! Наслаждаться поездкой.

+544
Jonathan Wakely 16 окт. 2018 г., 19:12:45

Правда все страдают. Но у физиков есть что-то научное объяснение, как мы страдаем. Например, нормальный человек может иметь понимание, что большинство из нас в конечном итоге с подобного типа людьми. А физики могут описывать его, как волны с той же частотой синхронизации, как мы все куча волн (наше тело, ум... все). Поэтому, на самом деле, физик, который является страстным о страдании может страдать меньше, как он/ она понимает сути и попробовать найти решение на основной причиной.

+491
user3065957 12 янв. 2011 г., 12:06:30

Принстон словарь буддизма-еще один источник. http://www.international.ucla.edu/institute/article/149341

+488
sbdchd 2 нояб. 2019 г., 17:17:12

Есть технический конфликт между вашим вопросом и буддийского мировоззрения из-за доктрины 'не-я', но есть простой способ понять свой Коан.

как я и Вселенной, в то же самое, если я от него зависите, но это не от меня зависит?

Думать о себе, как капля в море, капля зависит от океана существования, если капля испаряется океан по-прежнему существует, но если весь океан испаряет капли испаряются слишком....

Так как как капля и океан едины в одном?

Потому что, как ты можешь спасти капли от получения испарялись...

При растворении его в океан.

Это так...

Имеет ли собака природу Будды?

Заключенная сказала: "му"

+419
HeyTech 15 нояб. 2014 г., 9:01:49

В некоторых азиатских странах они будут изложены еду в качестве подношения, так что голодных духов может сделать заслуг. В некоторых случаях они будут даже строить домики для них.

+358
neiljdo 27 мар. 2011 г., 16:03:33

Определение пути: добродетельный ум соединяется с отречением.

Как говорится в орнамент Майтрейи/Асанги четкая реализация:

Путь добродетельный ум соединяется с спонтанного отречения. Границы с пути накопления через Будду землю. Синонимы путь: знающий, возвышенной мудростью, возвышенной знающий и ясным осознанием.

Таким образом, все пути, пути отречения в этом смысле, хотя я никогда не встречал выражение 'отречения' прежде чем.

В Махаяне путь добродетельный ум соединяется с бодхичиттой (что отказ). Например, щедрость в континууме Бодхисаттвы-это путь Махаяны. Щедрость в континууме кого-то, кто находится на так называемый путь Хинаяны-это путь.

Традиционно мы говорим, что тантры должны практиковаться в зависимость от трех основах пути.

  1. Отказ
  2. Мудрость пустоты
  3. Бодхичитта

Таким образом, она направлена на бодхисаттв, которые, по крайней мере, на пути подготовки, осознав пустоту путем умозаключений познающего субъекта.

Есть пять путей:

  1. Путь накопления, где человек становится Бодхисаттвой на пути формирования спонтанного ума просветления (бодхичитта)

  2. Путь подготовки. Один входит в этот путь в первый косвенное (не прямое) реализации пустоты, то есть Союза Самата и Випассана реализации пустоты.

  3. На пути видения. Один вступает на путь, видя в первый прямое постижение пустоты, когда все двойственные видимости исчезают. Эта мудрость напрямую поняв, пустота действует как противоядие от грубых уровней страдания, поэтому она называется первой истинный путь. Это также путь Арья. Это первое основание (которое продолжается на пути медитации). Мы говорим, что конечная драгоценности Дхармы-это истинное прекращение и истинные пути в континууме Арьи бытия. Это отголоски вашего высказывания по отношению к "путь к прекращению". Вот, первый истинный прекращение происходит при входе на пути видения. Будда-земля или пути нет-больше-учить-это окончательная правда прекращению. Существуют различные истинные прекращения и раньше.

  4. Путь медитации. Он имеет десять основаниям (Бхуми), но также есть деления на 11, 13 и 16. На уровне 8-го земле, бодхисаттва свободен от всех скорбей (как так называемой Хинаяны архатом). Он все-таки отказаться от "омрачений знаний", которые являются отпечатки скорбей (как запах, оставленный чеснок даже после того, как она была удалена из контейнера).

  5. Путь не-обучения или "Будда земле". Один входит в нее, когда он свободен от двух омрачений: болезненные и омрачения знаний. Оттуда, получаем четыре КАИ (который также может быть разделен на 2, 3 и 5).

Пути Махаяны называется 'Путь к совершенству', потому что мы отлично совершенств (парамит) по каждому из оснований.

С тантрической точки зрения, Тантра может быть осуществлено от поколения три принципа пути, или уже в последний момент из десяти Бхуми. С тантрической точки зрения, нельзя достичь просветления (отказавшись от омрачений знания) без тантры.

Пять путей являются общими для махаянских традиций, включая Дзэн, Тяньтай и т. д. Это классическая Махаяна Абхидхарма.

Например:

  • Записи голубой скалы упоминает 'пути Будды', 'путь медитации и т. д.
  • Догэн называет 'пути видения', десять основаниям, в том числе на землю Будды' (佛地 butchi).
  • Wonhyo намекает на 'пути самосовершенствования' (накопления), 'пути видения', 'путь медитации и т. д.
  • Chinul упоминает 'путь к медитации', десяти Бхуми и т. д. В Махапаринирвана Сутре, что комментируется широко, есть упоминание о пяти путей. В исследование разворачивается sinitic Махаяны мотивов, Вай-лун Лань намекает на 'путь к путь к совершенству' и 'медитации'.
  • Zhiyi (основатель традиции Тяньтай) также говорит о пяти путях и десяти основаниям.
+354
Narzard 23 дек. 2013 г., 16:41:56

Я согласен с предыдущим плакат, и хотел бы добавить следующее:

Имейте в виду, что Чапман имеет его собственную повестку дня - улучшение положения то, что он называет "современная Тантра", которое реально не существует, но это скорее идеал или цель, которую он хотел бы "западный буддизм" (который является проблематичным понятие), чтобы переместить в сторону. Я не уверен, что если Чепмен всегда четко определяет, что такое современная Тантра-это (отчасти это потому, что он, кажется, постоянно совершенствуя свои идеи), но он, похоже, твердо определить ее как стоял против определенного понимания буддизма. Одним из них является то, что он называет традиционного буддизма (и которая, я думаю, карикатуры Чапман и несправедливо увольняет как не имеющая отношения к американской практики).

В свете этого соображения, я бы сказал, что "консенсус буддизма" представляет те аспекты современного американского буддийских организаций, которые стоят на пути развития современной Тантры. Это абстракция набор воздействий, которые можно увидеть в той или иной степени, в реально существующих буддийских институтов и групп внутри США.

Кроме того, похоже, что Чапман живет или жил в Сан-Франциско область залива Калифорнии. Прожив там сам в один прекрасный момент, я могу сказать, что многие из буддийских групп и учреждений вы можете найти в этой части мира отображает знаки "консенсус буддизма" говорит. Поэтому я думаю, что это также региональные проблемы, в какой-то степени. Если вы никогда не принадлежал к буддийской группой в Беркли, Калифорния, вы, возможно, не сталкивались прежде, чем консенсус-буддизм. Кажется, что большинство буддийских институтов вы столкнулись больше вдоль линий, что Чепмен называет "традиционного буддизма".

+346
Leo Jiang 8 мая 2015 г., 19:47:47

Это как сознания происходит в учение Будды.

Видя

  1. Есть объект, чтобы увидеть
  2. Глаз

Когда глаз и объект удовлетворения, сознание, видя, что происходит. Этот момент очень короток, а сознание видя, это перестать существовать и заменить запоминать. После запоминания делается, если судить происходит ли объект видно хорошо или нет. После судить, решить, происходит ли провидец нравится объект или антипатии.

От этой последовательности, момент сознания видеть очень короткий даже не последний на секунду. Если вы ищете понятие вечной, нематериальной души субстанцию, отличную от тела, ума и органов чувств, в той последовательности, вы ничего не найдете, потому что ее даже не существует. Например, есть несколько человек, кто слеп от рождения. Сознание видя, никогда не будет для него/нее.

Последовательность виду слушание, обоняние, дегустация, прикосновение, думая, следует таким же образом, как видим , совсем. В буддийской литературе это называется законом последовательность разум и является постоянной и не изменяемой с помощью любых средств. Вы не можете найти "я-Несс" в этой последовательности то, что вы каждый день имеете. Коллективно, можно сказать "я вижу", "видите ли", "он/она", но после распада к деталям на уровне, вы не можете найти идею "я" под названием Атта , который является вашим собственным, контролируемые вами или, который является собственным создателем, управляемый создателем. Из-за этого чисто последовательность ума, вы не можете найти чувство cogniser в любом месте.

+234
Jenny Carter 5 мая 2013 г., 16:28:52

ИМО медитация является абсолютно критическим, но не на стадии новичка. Я бы даже пойти так далеко, чтобы рекомендовать, по крайней мере, пять лет практики , прежде чем кто-то пытается медитации. Что бы это на практике выглядит?

  1. Смотреть разум на эмоции, возникающие из-за придание чему-либо большой важности. Отпусти этих.
  2. Смотреть разум на признаки поведения, ориентированные на защиту или выступает эго. Брось это.
  3. Смотреть разум для потакания. Остановить это.
  4. Защитить свой разум от мусора и негативной информации.
  5. Узнать некоторые буддийские теории.

Первые три являются эффективной медитации в действии, каждую секунду каждой минуты каждого часа.

+200
hayatoshibahara 23 янв. 2019 г., 1:43:33

"Мать Будды из дома", может также относиться к матери как первый источник, из которого можно узнать бескорыстной, сострадательной любви.

http://www.dailymirror.lk/109260/Mother-the-Buddha-at-home-Gedara-Budun-

+159
velaskes 4 авг. 2016 г., 13:35:18

Я пытаюсь найти верное описание этого слова ищите в взаимозависимого возникновения, который включает в себя Кая ищите, ищите и ищите Ваци Читта. Я не смог понять, что они означают. Не могли бы вы помочь мне понять, что каждый из них означает.

Когда он сказал, волевой деятельности от того, что я читал я думаю, что означает то, что делается с помощью намерения и свободы воли в данный момент (даже если мы не осознаем, что мы делаем это с намерением и волей) теперь я слышал, что они Камма в каком смысле они означают, что они Камма? Я также слышал, что они являются продуктом наших прошлых действий, что противоречит понятию, что их действия никто не свободная воля (волевой), потому что они являются результатом нашего прошлого не намеренное действие в настоящем делается со свободной волей. Где Кая ищите или дыхание и прийти со всем этим? Как это может быть преднамеренные действия в настоящем или в другой теории результат прошлых Камма. Это Ваци ищите и товара Читта ищите наших прошлых Камма или это что-то, что мы делаем по свободной воле и желанию в данный момент, что может быть остановлен, потому что это все бесплатно будет? Прошлое наше настоящее Sankharas или это все делается по доброй воле и намерении в настоящем, и это будет означать, что он остается в нашей власти.

Вы видите у меня много вопросов и я надеюсь, что кто-то может прояснить это для меня. Но самое главное-это четко понимать, что у Кая ищите, ищите и ищите Ваци Читта действительно имею в виду, я видел много разных мнений и я запутался и поэтому я действительно хочу знать, это прогресс в моем духовном пути.

+143
xceltrip 11 окт. 2010 г., 17:47:56

Вряд ли можно сказать "философы сегодня", а философия сама по себе-это широкое поле деятельности; она может означать, академическая философия (которая публикуй или умри стиль жизни, плюс, возможно, думая: "я особенный, потому что я делать то, что является глубоким и особенным", - но это же для физиков или биологов) или концептуальной рефлексии опыта. Но важно то, что опыт отражает, на каком уровне, и что такое отражение должно принести.

Поэтому я буду обсуждать философию как нечто теоретическое.

Я не согласен с Хайдеггером в его обвинениями в метафизике. Метафизика (отражение) и (созерцание) ортогональны, но важно, что метафизическое размышление основано на созерцании (а не заблуждение). Есть созерцательные гении, которые также являются мастерами концептуализации этого опыта (думаю Нагарджуны, Доген или Аквинский) все, зная, что она не заменит опыт себя (или, по иронии судьбы, это был Фома Аквинский, который повторно ввел понятие бытия (эссе) в западной традиции). Есть также великие созерцатели, которые не делают концептуализации (по любой причине) -- думаю, что мастеров, как должна, или Иоанн Креста, Если вы хотите, или большое количество монахов, которые никогда ничего не писал.

Есть также люди, которые имеют ограниченный доступ к будучи (без размышления), но писать статьи/книги об этом, не подозревая о собственном невежестве. И есть люди, которые вне связи с бытием, и не осмыслять.

Понятие пустоты (так же, как концепция Бытия) указывает на нечто большее, чем сама концепция, и ее понимание приходит через созерцательную практику (которая называется Випассана в буддизме). Что я могу предложить, что вы делаете Випассана-ретрит (в смысле, 2 недели или больше), то действительно стоит по многим причинам, и тогда вы сможете лучше видеть, если то, что они пишут о Витгенштейн & Нагарджуна и так далее смысл. Хороший вопрос, что все равно читать эти документы :)

(PS: Я изучал философию и позже опыт випассаны.)

+140
BarnettPam619 13 мар. 2019 г., 12:23:44

Это довольно сложная Сутта!

MN137 есть очень подробный и внятный прогрессии. Тридцать шесть категорий, с восемнадцати для некурящих renunciates люди и восемнадцать для renunciates. Как без renunciates и renunciates, путь к невозмутимости приведет от грусти через Счастье в невозмутимости.

Давайте брать пример с отрешенным достопримечательности. Тот, кто испытывает печаль в голод может найти счастья увидев шоколадку. Они покупают, едят и голод уходит. Отсутствие голода воспринимается как "счастье". Тогда конфеты компании понимают, что это хороший бизнес и предлагаем много видов шоколада (технически, это называется "за выбор"). После еды много видов шоколадных батончиков, один опыт "мех-беспристрастие" к какой-либо конкретной марки шоколада. Это лежало невозмутимость.

Теперь давайте возьмем тот же пример для отреченный места. Тот, кто испытывает печаль в голод может найти счастье после прекращения голода после того, как осознанно, видя и ест шоколадку. Они знали, как голод проходит как еда попадает в организм. Они также осознают определенное послевкусие и afterfeeling после того, как пища потребляется. Они учитывают изменения в их тела с каждым укусом каждой еды. Учитывая воздействие сахара и его побочных действий, они становятся невозмутим на вид шоколадные батончики, принимая их, когда никто другой лучше еду. Это равностность-отшельника в разнообразии.

Бесформенное медитации приводят к уравновешенности, основанные на единстве/единство. Здесь никто не озабочен шоколадные батончики, так как это всего лишь форма еды. Вместо этого, создается уравновешенность, отказ от скверн, наблюдая возникновение, расцвет и падение пяти схватив агрегатов: форма, чувства, восприятия, выбора и сознания.

То есть, как я читал MN137.

+131
benniemithe 28 дек. 2015 г., 22:33:00

А SarathW Упасака прав в своем ответе, "материя" заключается в том, что только монахи жизнь может предоставить такую. Так что если поймали в семейной жизни, это хорошо, чтобы сделать его меньше и меньше "животное".

Камма (действие) "- это" Камма путь "является", не заботятся о социальной стенд, одежду... право "," правильно, неправильно "" неправильно.

(Примечание: не даются для того чтобы держать одно в сфере торговли, обмена, стеки увеличения или другое животное искусств привязки к мирам, но можно вырваться за пределы мира.)

+125
Xian Seah 16 мая 2014 г., 15:01:50

То, что я понял, заключается в том, что Будда-это sammasm Будды, когда он решил распространяет знания Дхаммы для широкой общественности и это только Гаутама Будда, который sammasm Будды. Никакой другой Будда стал sammasm Будды, как они сохранили знания Дхаммы себя до. Привет

+106
other rick 24 февр. 2010 г., 17:49:00

Вопрос по поводу жеста, сидя в медитации, я всегда был заинтригован. Когда я попытался задать этот учитель випассаны в мой 10-дневный курс, он откладывал говоришь, что я должна сначала сосредоточиться на медитации, не беспокоясь об этих вопросах. Это значит, что она не имеет никакого значения?

Я лично использую в дхьяна-мудре (на носу-палец касается большого пальца по кругу, а остальные три пальца сразу) сидя со скрещенными ногами. Но во многих Будды статуи, Я видел, как он держит левую руку за правую, и в некоторых других, большим пальцем касаясь указательным пальцем и рукой держал прямо через грудь жесты.

Хотите узнать от продвинутых практиков, что позы Будды указывают? Что еще более важно, наличие определенных жестов любое хорошее или плохое влияние на нашу Випассана практика?

+102
Jmeeks29ig 5 мая 2014 г., 19:20:30

Поступки просто потому, что они устанавливают супер-естественное правило производитель вряд ли нравственности на всех. Это просто делать то, что ты говорил из страха перед наказанием - эквивалентно Кольберга предварительное обычной стадии морального рассуждения.

+100
ranger52052 16 авг. 2016 г., 23:09:46

Показать вопросы с тегом